文/謝天開
不同于純粹的“荒野意識”抒寫 ， 不同于自然環境的綠色抒寫；而以深情靈動的文字 ， 以明凈紛繁的詞語 ， 似為中國西南的一座小村莊修撰一冊自然文學村志 ， 或是《那邊的香巴拉》的特質 。
“我想告訴讀者朋友 ， 當你來到甘孜州色達縣楊各鄉——上甲斗 ， 就會發現 ， 那邊就是美麗的香巴拉 。 ”著者在后記如是說：“傳說 ， 香巴拉在中國雪域圣地康巴 。 ”
上甲斗村 ， 距離四川省會城市成都600公里 ， 海拔高度在3500米的這座云上村 ， 在百年的巨遷中保持著亙古不變的“天人合一”文化 ， 維系著人與自然的和諧畫卷——那就是讓人魂牽夢繞的“香巴拉” 。
《那邊的香巴拉》的自然文學書寫 ， 便是著者向這遙遠的雪域圣地致敬的方式 。 作為共時性的自然文學書寫 ， 此書共九章：走向神秘的康巴、云上的村莊、遼闊的草原、月亮之下、這個世界還有另一處桃源、走訪貧困戶、千年吾查寺、村莊里的古樹林、歡樂的藏家 。
由遠到近 ， 由表及里 ， 分別從地理、歷史 ， 道路、牧場、人戶、寺廟、樹林、歲時節慶等方面 ， 以自然文學的散文隨筆 ， 共時性的書寫所見、所聞、所嗅、所觸 。 借用清代方志學大家章學誠語 ， 可謂“以文章見于時 ， 如纂修志乘 ， 亦其中一事也” 。
以詩性散文形式 ， 為一個地方修撰志史 。 讓人不禁回想起中國百年文學書寫的另一個遙遠：1940年底 ， 現代女作家蕭紅的巔峰傳世之作《呼蘭河傳》問世 。 那是中國東北呼蘭河縣的文學志 ， 散文化的敘述里 ， 展現了小縣城中人們的平凡而細碎的衣食住行 ， 古舊的生活呈現出生命的原始悲涼 。 茅盾先生評語道：“它是一篇敘事詩 ， 一幅多彩的風土畫 ， 一串凄婉的歌謠 。 ”
【那邊的香巴拉|品讀｜謝天開：一束向遙遠致敬的格桑花——讀《那邊的香巴拉》】作為向遙遠致敬的方式 ， 《那邊的香巴拉》以詩化的文筆 ， 為西南的一座不名的山村修撰一冊文學村志 。 不同的是 ， 《那邊的香巴拉》終究是自然文學隨筆 ， 其中對文學與自然關系時時詰問、處處反思 ， 通過對大自然的觀察與描寫 ， 呈現出天地宇宙的恒久價值 ， 安妥著漂泊的魂靈 ， 滋潤著迷茫的心靈 ， 從而升華、凈化著著者與讀者理智與情感 。

本文圖片

在“村莊里的古樹林”章節里 ， 這樣描述：
“這片楊樹林 ， 有一百多棵 ， 樹齡大多有幾百年 。 ”下車來 ， 扎西村長對我說 。
……
古老巨大的楊樹一棵棵相繼出現 ， 像哲人般靜默地立著 ， 沉思著 ， 安然于難以言喻的寂寞 ， 仿佛自古就一直在那里幽幽地綠著 。 那一頂頂擎天的華蓋 ， 把高原的驕陽擋在了外面 ， 我忽然感覺進入了幽深而清涼的世界 ， 有一種精神的清明 。
為自然而歌 ， 敘說大地上的故事 ， 踐行著人與大自然的交流：
我更覺得 ， 高原的月亮像一張慈悲的臉 。 慈憐的月光 ， 溫柔如水 ， 像甘露傾灑在大地上 。 仿佛分沾了月光的祥瑞 ， 我仰望的眸子 ， 充滿月亮傾瀉給我的盈盈的愛 。
作為女性著者 ， 曹蓉的文字感悟力與表現力 ， 充盈著自然文學的淵澄取映的言說 。 在自然地理的言說之外 ， 更有當地的人文書寫 。
在“千年查吾寺”章節里 ， 是這樣書寫的：
崇尚萬物有靈的康巴人認為 ， 這里每一座巍峨的高山都是神山 ， 每一個碧綠的湖泊都圣湖 ， 每一處自然景物 ， 甚至一塊頑石 ， 一棵小草 ， 一朵花 ， 都具有生命和靈氣 。

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