都兵劍 ， 號臥牛齋主 ， 桃園書畫社社長 ， 劍蘭客廳掌門人 ， 當代著名書法家 ， 其書法作品被稱之為“兵劍書法” 。 共和國同齡人 ， 出生于太行之巔一一山西陵川 。 臥牛齋主都兵劍先生曾戎馬軍旅20載 ， 后創辦“北京鴻都書畫院”并擔任院長 ， 研究探討和傳承發揚中華傳統文化 。 臥牛齋主都兵劍先生先后發表書法專集《翰墨劍情》、《兵劍書法作品集》 ， 中篇小說《歲月留痕》 ， 回憶錄《劍行》 ， 散文集《手機上的歌》等文學藝術作品 。
日本現代書法家手島右卿寫的《崩壞》開啟了書法的現代化之后 ， 卻無可挽回地喪失了書法的和諧美好境界和溫馨快意的心靈交流 。 日本現代書法根本要點是書法的美術化 ， 把書法變成畫畫 ， 把書法變成凸顯視覺沖擊力的美術 。 當時一個西方人看到這幅字后說 ， 這是什么呢？我不懂文字 ， 但我知道那是一種天搖地動、分崩離析的感覺 。 后來有人告訴他 ， 這就叫“崩壞”———“禮崩樂壞” 。
當今世界的“現代性”被神化了 ， 需要進行現象學還原 。 現代性帶來了物質極大的豐富 ， 但對諸多藝術的消解導致了此起彼伏的現實危機和精神危機 。 面對“崩壞”的傾倒零散感 ， 大抵沒有太多的人愿意把這類精神分裂般的書法掛在家里天天凝視 。 《崩壞》讓西方人認識到日本書法的現代性 ， 但是也使東方書法的根本境界———和諧的氣韻消失了 。 從此 ， 先鋒書法家開始書寫“怪力亂神” ， 現代性書法成為病態世界的病態模擬 。 人們去看一些怪書展覺得堵得慌 ， 過去那種展玩手上之書法 ， 其溫潤的人格內涵、恢宏的意義表達、美妙的詩意呈現、廣博的人性關懷都蕩然無存 。 要么崩壞 ， 要么死絕 ， 要么滅亡 ， 要么頹敗 ， 充斥的是那種負面的、神經病的東西 ， 而不是人類應該具有的空靈、高邁、宏大、溫馨的作品 。
書法需要重新回到自己的文化空間 。 書法就是書法 ， 寫得好就是好 ， 寫得不好就是不好 。 應該回到藝術本意———有高妙的心性價值為好 ， 在“依仁游藝”中創新為好 ， 通過藝術形式“立己達人”為好 ， 進入“天命之謂性 ， 率性之謂道 ， 修道之謂教”境界為好 。 喪失了“道不遠人”之道 ， 那些書法游戲通通會過去 。 除非中國無人 ， 除非中國滿地走的全都是精神侏儒 ， 那些“追新逐后”的怪異書法才會成為正脈 。
我想重新提出“文化書法”的概念 。 因為文化就是人的生活方式 ， 它包括物質文明和精神文明 。 “文化是我們的指紋” ， 書法就是中國的指紋 。 在世界的西化病態中 ， 東方的文化書法應該理直氣壯地站出來 ， 為了群體和睦、人類和諧、世界和平而站出來 。 東方書法絕非寫字 ， 而是通過線條的運動表現出一種心靈的修復 ， 重塑生命的心電圖 。
書法與個人修為關系緊密 。 古人寫書法 ， 絕非像今人那么盲目和迷戀孔方兄 。 為什么二十世紀的很多書法很難成為經典？為什么很多書法大家在世時名重一時 ， 剛剛逝去就門可羅雀 ， 而且評價四分五裂？應該回到中國藝術的本真 。 中國古人對待藝術非常淡泊寧靜：焚香、沐浴、打坐、靜心、入禪 ， 然后輕輕提筆蘸墨 ， 寫出一片流云一片清凈一片高山流水 。 藝術是清泉 ， 可以滌蕩心靈 。
書法在中國文化重新崛起的時候 ， 已經超越了技法層面的有限意義 ， 而具有了中國文化形象的象征意義 。 近些年來 ， 書法高等教育的蓬勃興起 ， 書法本科、書法碩士、書法博士和博士后教育的展開 ， 以及國家教育部成立的全國書法考級委員會 ， 都表明中國作為書法原創國重興國粹、再創輝煌的文化自信力和體制性保證 。 同時 ， 各個大學相繼成立了書法所 ， 中國藝術院成立了書法院 。 書法代表了東方文化當中最具有特色的一方面 ， 中國書法代表了東方文化當中最具有親和力、和諧力的一方面 。 書法不僅是一門藝術 ， 書法本身已變成一個國家文化自覺和自信的重要表征 ， 中國應該向世界展示東方漢字的毛筆書寫文化的獨特魅力 。

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