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|張海 趙曉軍｜仰韶與龍山之間：公元前3千紀前半葉中原社會的變革

仰韶彩陶張海趙曉軍

作者：張海 趙曉軍
來源：“社科院考古所中國考古網”微信公眾號
原文刊載于《中原文物》2021年第6期
|張海 趙曉軍｜仰韶與龍山之間：公元前3千紀前半葉中原社會的變革
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廟底溝文化陶器（圖源：廟底溝仰韶文化博物館）
中國史前考古史上 ， 仰韶文化與龍山文化是兩個重要的“坐標” 。 1921年安特生發掘仰韶村遺址 ， 將以彩陶為特征的遺存命名為仰韶文化 ， 認為是中國遠古文化的代表 ， 后引發了“仰韶文化西來說”及其質疑 。 1928年 ， 吳金鼎在山東歷城龍山鎮城子崖遺址發現了以黑陶為特征的龍山文化 ， 后由“史語所”進行了科學發掘 。 作為最早發現和命名 ， 而且特征截然不同的兩支考古學文化 ， 彼此關系如何？這在相當長時間里是學者們亟待想了解的問題 。 1931年 ， 梁思永發掘安陽后崗 ， 發現了“三疊層”的確切年代證據 ， 但在“夷夏東西”的觀念下 ， 學者們多認為后崗的“三疊層”是仰韶自西向東 ， 龍山自東向西發展 ， 在河南相遇的結果 。 中原地區存在“混合文化”的觀點一直到20世紀50年代廟底溝遺址的發掘 ， 明確了“廟底溝二期”文化不是混合文化而是仰韶到龍山的“過渡期”文化 ， 這一“懸案”才最終解決 。
中華人民共和國成立后 ， 隨著考古工作的全面開展和研究資料的廣泛積累 ， 學界有關仰韶文化和龍山文化的研究都有了實質性的進展 。 仰韶文化早中晚三期的分期方案 ， 被學界普遍認可 。 嚴文明先生提出龍山時代的概念解決了各地龍山文化命名混亂的問題 。 自此之后 ， 得益于仰韶、龍山兩個重要時空坐標的確認 ， 以此為參照的各地史前考古學文化譜系迅速建立 ， 史前社會發展狀況的研究也取得了諸多重要的認識 。 由上可見 ， 對仰韶文化和龍山文化的持續關注 ， 是中國史前考古 ， 尤其是黃河流域史前考古的一個重要傳統 。
研究表明 ， 以半坡和廟底溝為代表的仰韶文化早中期大體上代表了平等的氏族社會 ， 仰韶晚期以后至龍山時代則進入“邦國林立”的復雜社會 。 然而 ， 從仰韶社會如何“過渡”到龍山時代 ， “過渡期”的中原地區又發生了哪些重要的變化呢？這依然是一個“傳統”的問題 。 仰韶到龍山的轉變 ， 大致發生在公元前3千紀的前半葉前后（廟底溝晚期至龍山早期 ， 絕對年代為距今5000年—4500年左右） 。 同一個時段內處于中原周邊的紅山、良渚、大汶口、石家河文化均發展出高度發達的早期文明 ， 呈現出“滿天星斗”的態勢 。 相反 ， 中原地區則表現得相對沉寂 。 因此 ， 如何理解這500年時段內中原社會的發展狀況 ， 仍然是一個重要的話題 ， 也是我們深入了解中原地區早期文明化進程不可回避的問題 。 以下 ， 我們將這一“過渡期”分為三個時段做進一步的討論 。 （圖一）
|張海 趙曉軍｜仰韶與龍山之間：公元前3千紀前半葉中原社會的變革
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一　廟底溝晚期
所謂廟底溝晚期 ， 即廟底溝文化（或仰韶文化廟底溝類型）的晚期階段 ， 絕對年代大致為距今5300年—4900年 。 從靈寶西坡墓地和高陵楊官寨墓地的測年數據來看 ， 普遍可以晚至距今4900年前后 ， 這個年代比過去的估計明顯要晚一些 。 從目前考古資料來看 ， 廟底溝晚期社會悄然發生了一些重要的變化 ， 并對中原社會的變革產生影響 。
首先表現在特征變化敏感的陶器上 。 整體來講 ， 典型廟底溝文化的陶器 ， 尤其是彩陶的裝飾風格在相當大的時空范圍內較為一致 ， 主要是以黑彩、紅衣黑彩或白衣黑彩為特征的花瓣紋、回旋勾連紋、魚鳥紋等施于彩陶盆、缽一類的“盛器”之上 。 當然 ， 不同地區存在一些區域性的特征 ， 比如豫中、豫西南地區的白衣陶相對較多 ， 丹江上游和漢水流域流行彩陶器座和雙唇口平底瓶 ， 豫東地區常見彩陶高柄豆等 。 這些特征體現了各地廟底溝文化與周邊考古學文化的互動關系 ， 如黃河下游的大汶口文化、長江中游的大溪文化和江淮地區的侯家寨文化 。