浪漫主義的根源|學(xué)者書評｜凡事不能過分：讀《浪漫主義的根源》( 二 ) |哲學(xué)|思想家|藝術(shù)作品|浪漫主

雖然各位啟蒙思想家之間有各種各樣的小分歧，但他們還是達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：
“美德最終在于知識(shí)；只有知道自己是誰，知道我們需要什么，知道從哪里獲得所需和如何利用所掌握的最佳手段達(dá)到目的，我們才能過上幸福的、高尚的、公正的、自由的和滿意的生活；所有的美德是互相兼容的” 。
也就是說，當(dāng)時(shí)的人們相信萬事萬物說到底都有永恒的規(guī)則，自由與平等相互兼容，公平與寬恕也相互兼容，掌握真理能讓所有人幸福，而科學(xué)能讓我們依著可靠的方法掌握自然的真理。
這種觀點(diǎn)不僅盛行于科學(xué)和道德領(lǐng)域，也滲透到藝術(shù)領(lǐng)域。這從伯林提到的一個(gè)生活示例中可見一斑。
如果你生活在18世紀(jì) ，要去買一只漂亮的銀碗，賣家會(huì)告訴你說：
“藝術(shù)作品的價(jià)值在于它自身的特性，在于它之所以是它的那些特性。這些特性包括：美麗、對稱、勻稱及其他。一只銀碗之所以漂亮是因?yàn)樗瞧恋耐?，具有美麗的性質(zhì) ，無論這種美麗是如何定義的，碗的美麗與制造者無關(guān) ，與制造碗的原因無關(guān)” 。
于是你也就不用去看第二家了，因?yàn)檫@只碗已經(jīng)具有了所有美麗的碗具有的美麗。
這種強(qiáng)調(diào)本質(zhì)的思潮，讓畫家不再如實(shí)地再現(xiàn)事物的真實(shí)狀態(tài) 。
雷諾茲（Sir Joshua Reynolds）是18世紀(jì)最具代表性的主流美學(xué)理論家之一。他就說過“畫家依照自然矯正自然，依照自然的完美范型矯正自然不夠完美之處” ，所以他畫的人物都很完美，他筆下的人物都經(jīng)過畫筆的PS 。
“如果亞歷山大大帝不巧是個(gè)矮個(gè)兒，我們也不該照實(shí)描繪。貝爾尼尼就不該讓大衛(wèi)王咬著下唇，因?yàn)槟鞘且环N小家子氣的表情，不合大衛(wèi)王的君王身份。如果圣保羅長得很猥瑣——據(jù)我們所知，他的長相的確如此——拉斐爾沒有如實(shí)描畫，他是對的” 。

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雷諾茲（Sir Joshua Reynolds）自畫像
18世紀(jì)無疑是科學(xué)取得輝煌勝利的世紀(jì) ，同時(shí) ， “過分的理性主義使得人類的情感受到阻礙。在此情形下，人們的情感總要以某種別的形式爆發(fā)出來” 。
伯林心目中的浪漫主義之父應(yīng)運(yùn)而生，一個(gè)是赫爾德（德語：Johann Gottfried Herder），一個(gè)是康德（德語：Immanuel Kant）。他們?yōu)椤笆郎洗嬖谥祟惗紩?huì)為之奮斗的共同理想”“存在著解答人類難題的終極答案”的“永恒的哲學(xué)”帶來了一次全新革命和顛覆。

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Johann Gottfried Herder
德國哲學(xué)家、路德派神學(xué)家、詩人。

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Immanuel Kant
德國哲學(xué)家、作家，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。
伯林的演講聲情并茂，整理后的文字也頗有文采，很多比喻和舉例都精妙絕倫，比如上述的買銀碗的故事，如果你遇到的是德國浪漫派赫爾德，他可能會(huì)告訴你另一種看待藝術(shù)作品的方式：
“藝術(shù)作品是某人的一種表白，一件藝術(shù)品就是一個(gè)人向其他人表達(dá)他自己的聲音。 ”
“一只銀碗在某種意義上就是創(chuàng)造者的生活態(tài)度的一種表白。 ”
“當(dāng)我們欣賞一件藝術(shù)品時(shí) ，我們就是在與創(chuàng)造者發(fā)生某種接觸，它在對我們說話” 。
所以我們要想象古希臘人的生活方式，才能真正欣賞到古希臘藝術(shù)品的美麗。

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