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|終極幸福的誘惑：陀思妥耶夫斯基與歐洲虛無主義思潮( 五 )

俄羅斯歐洲約瑟夫·弗蘭克宗教大法官


|終極幸福的誘惑：陀思妥耶夫斯基與歐洲虛無主義思潮
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巴枯寧
巴枯寧及其追隨者的政治理論與實踐 ， 成為陀思妥耶夫斯基撰寫《群魔》的主要靈感來源之一 。 在這部小說中 ， 韋爾霍文斯基以私生活頗有爭議的斯塔夫羅金為精神領袖 ， 建立了一個旨在推翻沙俄政府的恐怖組織 ， 這個組織實施了一系列企圖動搖社會基礎的陰謀活動 ， 但他們最終由于殺害了一心想退出組織的核心成員沙托夫的罪行而走向瓦解 。 通過這種方式 ， 陀思妥耶夫斯基生動傳神地向讀者展示的是 ， 附身在宗教大法官上的群魔 ， 由于耶穌的驅逐轉而附身到了一群激進的平民領袖身上 ， 而這群平民領袖在群魔的蠱惑下又一步步地走向自身的毀滅 。
在《群魔》發表之后 ， 不時有評論家認為 ， 這部小說只不過是對某些俄羅斯政治人物的任意虛構乃至惡毒誹謗 ， 然而 ， 弗蘭克對《群魔》的歷史創作背景的研究表明 ， 陀思妥耶夫斯基在其中展示的各種陰謀詭計基本上都是有據可考的 。 1871年 ， 巴枯寧的得意門生涅洽耶夫因為指揮殺害地下組織的動搖分子的罪名而受審 ， 隨之公開的是他秘密撰寫的一部深遠影響了俄羅斯數代激進平民領袖的論著《革命者教義問答》 。 涅洽耶夫在這本書中系統闡述了激進平民領袖在搶奪權力時可以運用的諸多陰暗手段 ， 例如 ， 他們應當掩飾自己作為激進分子的身份 ， 借助各種社交途徑接近當權派的妻子與兒女 ， 誘惑他們脫離正統的道德規范 ， 借助手頭掌握的相關隱私來迫使他們參加反對社會的激進運動 。 他們應當抓住一切機會裝扮成自由主義的熱情追隨者 ， 裹挾有影響力的自由主義者卷入會引起社會騷動的陰謀活動 ， 以便于事后將騷亂的主要責任轉嫁給自由派 。 他們還應當盡可能地充任沙俄權貴的幕僚和密探 ， “為一切災難和罪惡推波助瀾 ， 這最終必定將使民眾忍無可忍 ， 逼迫他們全體起義” 。 涅洽耶夫的這些思想不僅有力支配了許多俄國虛無主義者的激進政治實踐 ， 而且也成功地讓某些俄國虛無主義者不斷降低自己在政治活動中的道德底線 。 巴枯寧的一批忠實追隨者熱情參與了法國巴黎在1871年發生的反政府武裝運動 ， 當這次運動即將宣告失敗時 ， 這些狂熱分子竟然打算放火燒毀巴黎 ， 而這僅僅是因為他們由衷地相信 ， 他們的偉大事業高于這個世界的幸福 ， 既然他們的事業無法獲得成功 ， 那他們就不介意親手將這個世界毀滅 。
|終極幸福的誘惑：陀思妥耶夫斯基與歐洲虛無主義思潮
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坐落在莫斯科的赫爾岑雕像
盡管巴枯寧及其類似的激進平民領袖在表面上宣揚的是與宗教大法官爭鋒相對的理想與價值 ， 但他們的內心也并不特別相信他們熱烈鼓吹的那一套價值理念 ， 而是為了迎合底層民眾對于公正、平等和自由的渴求 ， 以便于借助底層民眾的力量來攀爬權力的階梯 。 盡管他們煽動民眾的那套理論并非無懈可擊 ， 但缺乏政治經驗的俄羅斯民眾依舊趨之若鶩 ， 這或許又一次證明了盧梭所總結出來的那條可悲的歷史規律：“習慣于某種主人的人民 ， 倘若企圖打破束縛 ， 那就反而會更遠地離開自由 ， 因為他們常常會把與自由相對立的那種放蕩不羈當作自由 ， 結果他們的革命 ， 差不多總是使他們落到只有加重他們桎梏的那些煽惑家們的手里 。 ”這些激進平民領袖與宗教大法官正是俄國虛無主義的同一枚硬幣的兩面 ， 激進平民領袖在掌握權力之后就會逐漸傾向于鼓吹和宣傳宗教大法官的保守信仰 ， 這個世紀俄羅斯的激進分子 ， 就是下個世紀的保守分子 。