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|孫郁：廢墟之上｜天涯·新刊

繪畫清明上河圖張擇端副刊孫郁林浩基

天有際 ， 思無(wú)涯 。
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廢墟之上
孫郁
在舊都生活久的人 ， 是很容易生出思古之情的 。 二十多年前我在北京日?qǐng)?bào)社上班 ， 辦公大樓就在元大都南城墻的舊址 ， 報(bào)社的老員工 ， 偶爾念及于此 ， 還說(shuō)過(guò)不少的故事 。 身邊有幾位朋友 ， 熱心收藏古董 ， 對(duì)于舊都是很有心得的 。 負(fù)責(zé)副刊工作的副總編輯是林浩基先生 ， 也是嗜古很深的人 ， 工作中常把自己的趣味也帶了進(jìn)來(lái) ， 影響了周圍的人 ，一時(shí)頗有些文氣 。
初次見到林浩基是什么時(shí)候 ， 已經(jīng)忘記了 ， 大家都稱他老林 ， 印象中他慢條斯理 ， 有點(diǎn)深不可測(cè)的樣子 。 漸漸發(fā)現(xiàn)他是個(gè)可以深談的人 ， 與時(shí)風(fēng)是保持一點(diǎn)距離的 。 他藏了許多古書 ， 關(guān)注學(xué)界動(dòng)向和藝術(shù)思潮 ， 對(duì)于繪畫尤有心得 ， 多年前出版過(guò)《齊白石傳》 。 在一向板著面孔的報(bào)社里 ， 有這樣的前輩在 ， 氛圍總還是不同于別處的 。
那時(shí)候文藝部的副刊有《廣場(chǎng)》《收藏》《流杯亭》幾個(gè)版面 ， 盛行著某些京派風(fēng)格 。 老林很重視副刊的文章品位 ， 看得出 ， 在仕途與文途間 ， 他傾向的是后者 。 他的點(diǎn)子很多 ， 許多書齋氣的欄目都與他的思路有關(guān) 。 我的那本《魯迅藏畫錄》 ， 就是我在他建議開設(shè)的專欄中所寫的文章的結(jié)集 ， 因此 ， 我們也漸漸成了忘年交 。
【|孫郁：廢墟之上｜天涯·新刊】我離開報(bào)社不久后 ， 老林就退休了 。 據(jù)說(shuō)宣布退休那天 ， 他就拎包離開報(bào)社 ， 再也沒有回來(lái)過(guò) 。 他或許去尋找別的什么 ， 做自己喜愛的事了 。 總之 ， 二十年間 ， 消息全無(wú) 。 我和朋友偶爾談及他 ， 都很懷念那段難得的時(shí)光 。
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不料近日忽收到他新出版的《清明上河圖前傳》 ， 才知道他這些年沉浸在古代文脈里 。 是否在報(bào)社時(shí)期他就醞釀了此書的寫作 ， 不得而知 。 這一本書將美術(shù)史中撲朔迷離的部分演繹得風(fēng)生水起 ， 雅俗共賞的韻律里 ， 別有一番味道 。 一個(gè)人到了晚年傾力于一本關(guān)于古人的書 ， 一定是有大的精神寄托 。 翻著這部滿帶古風(fēng)的作品 ， 好似又回到了當(dāng)年的報(bào)社 ， 樓道里傳來(lái)他那渾厚的男中音 ， 想起與他相處的日子 ， 也有一絲往者不可追的感覺 。
在這一本書的后記中 ， 他說(shuō) ， 所寫的不是畫家張擇端的傳記 ， 而是歷史小說(shuō) 。 開宗明義 ， 這是虛構(gòu)的作品 ， 借著遠(yuǎn)去舊跡 ， 鋪陳出北宋江湖的人文地圖 ， 也交織著諸多精神線條 。 原來(lái)老林有如此的情懷 ， 先前的同事們 ， 多半未能料到他的修煉之深 。
對(duì)于今人而言 ， 北宋的時(shí)光遠(yuǎn)矣 ， 要弄清其間軌跡 ， 需要做許多功課 。 《清明上河圖前傳》寫的是畫家張擇端的故事 ， 傳奇與錄異之調(diào)深埋于文中 ， 主人公的生活 ， 一波三折 ， 光影繚亂 。 北宋的政治生態(tài) ， 士人之心 ， 詩(shī)畫品相 ， 背后的存在都不簡(jiǎn)單 。 以張擇端的愛情與藝術(shù)之路變化為主線 ， 串聯(lián)出官場(chǎng)風(fēng)氣、儒林積習(xí)和時(shí)代之音 ， 時(shí)空是闊大的 。 藝術(shù)在中國(guó)從來(lái)不是高懸在空中之物 ， 總糾葛著人間的冷暖陰晴 。 書中描述古人的精神生活 ， 涉及諸多我們今人不太了解的東西 ， 皇帝喜好 ， 大臣心事 ， 民眾感覺 ， 易代之苦 ， 指示著一段血腥之跡 。 從作者的謀篇布局里 ， 可以看出其歷史觀與審美觀 。 老林在想象的世界里 ， 流露的是他的人生哲學(xué) 。
北宋年間 ， 文壇出現(xiàn)了不少神奇人物 ， 蘇軾、米芾、周邦彥、黃庭堅(jiān)的故事一直被后世不斷敘述著 。 唯張擇端史料闕如 ， 行跡模糊 。 元代張著在其收藏的《清明上河圖》卷幀上 ， 留下幾十個(gè)介紹性文字：“翰林張擇端 ， 字正道 ， 東武人也 。 幼讀書 ， 游學(xué)于京師 ， 后習(xí)繪事 。 本工其界畫 ， 尤嗜于舟車、市橋、郭徑 ， 別成家數(shù)也 。 按向氏《評(píng)論圖畫記》云 ， 《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》《清明上河圖》選入神品 ， 藏者宜寶之 。 ”這段介紹留下諸多想象的空間 ， 許多人與事都語(yǔ)焉不詳 。 不過(guò)從彼時(shí)社會(huì)形態(tài)與文化走向看 ， 時(shí)聚時(shí)散的煙雨 ， 不測(cè)的險(xiǎn)境亦詭異萬(wàn)端 。 皇權(quán)之下的文化 ， 要保持個(gè)性談何容易 ， 藝術(shù)家一旦出名 ， 精神不被彎曲實(shí)則很難 。 要寫好這段歷史里的文化經(jīng)緯 ， 自然滲透了古人的各種經(jīng)驗(yàn) ， 也多特別的學(xué)識(shí) 。 在大的變故里看人性的限度 ， 體味生死之意 ， 許多不盡的情思 ， 都于此散開 。