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|年輕一代的手工藝人，如何演繹當(dāng)代蜀地文化？

成都automata道明竹編俞宸睿杜予立楊隆梅

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從祭山玉璋到創(chuàng)新手藝 ， 從文明古蜀到當(dāng)代蓉城 ， 走過(guò)3000年的蜀地文化正在以全新的姿態(tài)煥發(fā)新生 。 年輕一代的蜀人將現(xiàn)代技藝、西方美學(xué)、摩登文化帶入當(dāng)?shù)?， 傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方與西方 ， 演繹了令人矚目的“蜀藝再現(xiàn)” 。 2022年的初夏 ， 《周末畫(huà)報(bào)》在成都探訪了新一代的手工藝傳承人 ， 從他們的創(chuàng)作與靈感故事中 ， 探見(jiàn)當(dāng)代成都的手工藝文化 。
道明竹編 ， 技藝再造
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楊隆梅
“絕不能讓我們祖輩辛苦傳承的的技藝在我們這一代斷承 。 ”
據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載 ， 遠(yuǎn)在2000多年前 ， 居住于川西平原的崇州道明人已經(jīng)開(kāi)始種植竹、使用竹 ， 隨著時(shí)代的發(fā)展 ， 簍、箕、篼、篩等一系列的生活器物相繼誕生 ， 道明竹編的手工技藝也傳承至今 。 作為道明竹編四川省級(jí)非遺代表性傳承人 ， 年輕的楊隆梅在繼承傳統(tǒng)手藝的基礎(chǔ)上 ， 賦予了道明竹編更多的當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與藝術(shù)張力 。
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從成都出發(fā) ， 驅(qū)車(chē)大概1小時(shí)即可來(lái)到道明鎮(zhèn)竹藝村 ， 這里有一座外形宛若“無(wú)限（∞）形”的鄉(xiāng)野建筑——建筑師與楊隆梅經(jīng)過(guò)20余次的打樣 ， 通過(guò)模數(shù)化的控制以及傳統(tǒng)的紋理設(shè)計(jì) ， 將道明竹編與竹里建筑立面的設(shè)計(jì)與建造有效結(jié)合起來(lái) ， 用全新的跨界方式演繹了古老的竹編技藝 ， 最終建成了占地1000多平方米的“竹里” 。
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“竹編的材料準(zhǔn)備環(huán)節(jié)比較復(fù)雜 ， 從選材開(kāi)始到最終成果至少要經(jīng)歷28道基礎(chǔ)工序 ， 這其中包括選材、去青、晾曬、破節(jié)、剖片、化絲、過(guò)勻刀等 。 這樣處理后的材料才能用于編織 。 立體編織的基本步驟有起底、編織、收口等 。 這其中每個(gè)步驟間環(huán)環(huán)相扣 ， 相互關(guān)聯(lián) ， 任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不得大意馬虎 。 ”出生于竹編世家的楊隆梅從小在道明竹編的工藝氛圍中長(zhǎng)大 ， 耳濡目染下 ， 她對(duì)竹編漸漸產(chǎn)生了熱愛(ài) 。
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長(zhǎng)大的楊隆梅逐步接手了家族的道明竹編廠 ， 在繼承傳統(tǒng)手藝的基礎(chǔ)上發(fā)掘竹編的當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言 。 她嘗試與美術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)院校合作 ， 用傳統(tǒng)編織技藝呈現(xiàn)符合當(dāng)代人審美的日常生活用品 ， 比如還原了竹子本色的竹編茶具 ， 簡(jiǎn)約大方的設(shè)計(jì)語(yǔ)言更能表達(dá)道明竹編的獨(dú)特美學(xué) 。 除了日常生活中常見(jiàn)的器皿 ， 楊隆梅還拓寬了竹編制品的生活屬性 ， 比如精致的竹制首飾、寓意平安喜樂(lè)的竹編掛件、復(fù)古文藝的手工竹編包、簡(jiǎn)約實(shí)用的竹編收納袋……傳統(tǒng)的編織手法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幙椆ば?， 延續(xù)了一代代手藝人的心意 。
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此外 ， 楊隆梅還探索了竹子在社會(huì)場(chǎng)景中的更多運(yùn)用方式 ， 不再僅限于日常生活 ， 嘗試參與室內(nèi)裝飾、公共藝術(shù)雕塑項(xiàng)目（比如“竹·夢(mèng)”裝置、印象泰和園） 。 在上海設(shè)計(jì)周上 ， 與上海美術(shù)學(xué)院副教授章莉莉、以及東陽(yáng)竹編非遺傳承人何紅兵 ， 通過(guò)復(fù)原基礎(chǔ)編織技藝 ， 融入現(xiàn)代創(chuàng)新編織出200多片不同的竹編紋樣 ， 用三個(gè)多月的時(shí)間完成了一件大型公共藝術(shù)作品——竹編萬(wàn)花筒 。 跨越二千多年的道明竹編 ， 正在全新的時(shí)代里續(xù)寫(xiě)著它的底蘊(yùn) ， 在時(shí)光積累的傳統(tǒng)技藝之上 ， 人們期待能見(jiàn)到更多道明竹編的藝術(shù)表達(dá) 。