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|彭懿：40個春秋里，那些被誤解的與無法放棄的丨專訪

孩子小說_文化圖畫書兒童文學鄉愁彭懿王帥乃

彭懿是國內較早明晰區分出童話和幻想小說定義的人 ， 他的學術專著《走進魔法森林——格林童話研究》是普通讀者皆能進入的學術書 ， 很早就向國內廣大兒童文學研究者、童書行業從業者展示了民間童話版本演變的奧妙和民間口述傳統之于童話的影響；他翻譯過的童書不勝枚舉 ， 許多“90后”兒童文學愛好者是讀著他翻譯的《晴天有時下豬》和安房直子作品走過小學與中學時代的；他寫過兒童文學的各種文體——他曾是“熱鬧派”童話的代表人物之一 ， 也是將幻想小說在中國普及開來的領軍人物 ， 他還創作了許多將攝影與繪畫藝術巧妙融合、獨具開創性的攝影圖畫書 ， 現在他又準備開始嘗試創作橋梁書……
|彭懿：40個春秋里，那些被誤解的與無法放棄的丨專訪
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彭懿在蒙古國北部邊境拍攝攝影圖畫書《馴鹿人的孩子》 。
他確實像他自己說過的那樣 ， 永不知疲倦 。 一旦在某個領域里做到自己滿意 ， 他就揮揮衣袖走向下一站 ， 去找尋新的可能 。 換一個新方向挑戰自己 ， 這已經成為他的樂趣 。 正因為如此 ， 他也格外看重那些和他一樣 ， 愿意不斷嘗試新的創作可能性的合作對象 。
當他談起“鄉愁”的時候 ， 我覺得比起通俗意義上的“想念故鄉” ， 這個詞之于他更接近于英文里的“Nostalgia”這種專門概念 ， 它在20世紀初是一個醫學術語 ， 后來發展為浪漫主義藝術的一個重要比喻 。 而當他和我說起 ， 他那些寫鄉村的作品其實是在談論一種“幻想之地”時 ， 更印證了我的這一判斷：這種“鄉愁”是一種更抽象的東西 ， 是流浪在永恒孤獨中的人類所渴望親近的“精神原鄉” 。
它確實是有一個具體的名字 ， 它必然是在“實在”生活中擁有具體名字的某些地方——某些村落或者某些部落——今天是浙江仙居 ， 明天是巴夭海上王國 ， 后天是馴鹿人的高原荒漠：地球上的每一處都上演著各種形式、各種面目的“失去” 。 何地無“失落”、何處不在“等待戈多”呢？所以 ， 作為作家的彭懿選擇去“呈現”這種“鄉愁” ， 因為那種“失落”、偶爾感覺世界荒誕而自己卻無能為力的情緒本身值得記錄 。 想想塔可夫斯基《鄉愁》里最后的那支燭火和紛紛揚揚下落的雪吧 。
是的 ， “記錄”而不急于下結論 ， 這正是藝術創作者的方式 。 所以 ， 他在談起《巴夭人的孩子》的“下架風波”時 ， 難免有些“憤懣又挫敗”自貶地說：“我只是一個作家 ， 我沒有什么挑釁性……任何一個作家都是很柔弱的 。 ”
這很難不讓我想起昆汀在接受采訪時說起自己小學三年級就被放養著看了很多電影的事 ， 后來他逐漸意識到 ， 他看的不少電影是班上其他小朋友不被家長允許觀看的 。 他問母親到底是怎么想的才帶他去看那些影片 。 母親對他說：“昆汀 ， 這只是一部電影 ， 它哪至于就毀了你？它該死的只是一部電影！”
彭懿在“頑童”之外也有嚴肅的一面 。 他比大多數人所知道的更認真地在傳遞“道德”和“思想” 。 其實他比他在過去接受采訪或者做講座時表現出來的、曾經說起過的自己要更“嚴肅”“有長遠抱負”一些 ， 只是他不大喜歡去談這一面的自己 ， 也不大去仔細談及書里有這一層期許 。
可能他太害怕會被一些“大詞”吞沒而失去最自由、最有生命力的那個“自我” 。 作為“有良心”的文學寫作者 ， 無論是否經歷過那段動蕩的年月 ， 我想 ， 他們都會近乎天然地警戒、回避、排斥“大詞” 。
他希望的是孩子們在此刻的快樂之后 ， 心里留下了一顆種子 ， 等到他們長大了 ， 在某一天 ， 經過某一件事的觸發 ， 忽然想起他書里的某些點 ， 然后就能自己領悟到那些珍貴的東西 ， 那些帶著創傷和愛護之意的“吶喊” ， 以及快樂成長的寄望 。