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工侔造化 ， 格追高古
——讀錢惠芳七律二首
廣西演藝職業學院 馮仲平
近讀《滏漳詩苑》2021年第4期刊載錢惠芳七律《游武陵山大峽谷》《虞山點將臺》 ， 不意女子竟有如此豪放剛健之作 。 兩首詩所寫題材不同 ， 《游武陵山大裂谷》寫雄偉壯麗的自然景觀 ， 《虞山點將臺》寫凝聚著歷史滄桑的社會景觀 ， 通過形象的刻畫與逼真的描寫 ， 形成自然美景與社會景觀的交相輝映 ， 營造出一種剛健高古的獨特風格 ， 給人以崇高悲壯的審美感受 。 茲引《游武陵山大峽谷》如下：
瑤宮錦緞落人間 ， 十里云崖一線天 。
絕壁懸崖鷹筑室 ， 奇峰聳翠鹿登仙 。
薄刀嶺刃削穹漢 ， 石夾門溝眺蜀川 。
草木有情山不老 ， 靈眸處處化詩箋 。
首聯以浪漫的彩筆憑空揮灑 ， 借助奇特的想象呈現了武陵山大峽谷的綺麗景象和整體風貌 。 詩人欲表現大峽谷之奇 ， 第一句沒有直接描寫對象的形狀 ， 而是用神話中的“瑤宮錦緞”來比喻烘托 ， 一下子就點燃了讀者的好奇心 ， 吸引了讀者的注意力；以仰觀的視角、帶有強烈動態的字眼“落” ， 使讀者產生美景“忽然”而來的視覺效果 。 第二句采取遠觀與俯視相結合的視角 ， 將大峽谷的十里景觀盡收眼底 ， 給人一覽無余的宏觀效果 。 “十里云崖一線天” ， 其遼遠與高險的特點躍然紙上 。 在作品的結構上 ， 詩人采取了先總后分的方式營造 ， 頸聯“絕壁懸崖”承“十里云崖一線天” ， 而“鷹筑室”一語具有畫龍點睛的作用 ， 讓讀者如身臨其境般具體體會絕壁懸崖之高聳奇險 ， 有如李白《蜀道難》“畏途巉巖不可攀 。 但見悲鳥號古木 ， 雄飛雌從繞林間”的奇特感覺 。 “奇峰聳翠鹿登仙”承“瑤宮錦緞”句而來 ， 具體地描繪了大峽谷的山形和植被特點 ， 形象地渲染了景觀幽深、綺麗的畫面 。 首頸兩聯 ， 采用交錯起承的方式 ， 將語言結構結合得緊密無間 。 腹聯將目光從絕壁、奇峰慢慢移開 ， 先以“薄刀嶺刃”承上繼續描寫山峰之高聳的同時 ， 特別使用了比喻的方式突出了峰嶺如刀刃般的形狀特點 ， 進而采取將目光向上移動的視角 ， 賦予靜態的山峰以動態的特征 ， 山峰如刀刃般直刺蒼穹 ， 營造出立體感與運動感相交融的藝術效果 。 而“石夾門溝眺蜀川” ， 則把目光投放到更加廣闊的空間區域 ， 由點到線 ， 由線到面 ， 轉而形成了一幅深遠、遼遠、曠遠的宏偉畫面 。 尾聯“卒章顯志” ， 凡名山大川 ， 不僅是純粹的自然景觀 ， 因為與人類的關系 ， 遂帶有了人的情感內涵 ， 《論語》載孔子語：“知者樂水 ， 仁者樂山；知者動 ， 仁者靜；知者樂 ， 仁者壽 。 ”自是將作為主體的人之情感寄托于客觀的自然山水之中了 。 草木有情 ， 青山不老 。 既是對山的描繪與贊美 ， 更是對人生的體味與感悟 。 在詩人的“靈眸”觀照之下 ， 自然山川就是美的存在 ， 山川的起伏變化 ， 江河的激蕩流淌 ， 本身就是美妙的天然詩篇 。 意大利美學家克羅齊有名言曰：“藝術即直覺 ， 直覺即表現 。 ”這句話是他整個心靈哲學的組成部分 ， 也是他美學體系的核心論點 。 藝術家在觀照對象的同時 ， 審美創造活動就完成了 。 由于詩人“靈眸”的作用 ， 自然到處都是盎然的詩意和美妙的詩篇 。 接下來討論《虞山點將臺》 ， 茲引作品如下：

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