趙濤|隨筆丨趙濤：詩(shī)禪記 |蘇軾|李白|書禪記

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詩(shī)禪記
文/趙濤
壬寅夏，端午至，當(dāng)有詩(shī) 。
忽登最高塔，眼界窮大千——北宋元豐二年（1079），蘇軾調(diào)任湖州知州，五月初五日，游山、品茗、登高，作《端午遍游諸寺得禪字》。
蘇軾“挾以文章妙天下，忠義之氣貫日月” ，詩(shī)書畫三絕。他在《文與可畫墨竹屏風(fēng)贊》論曰：“詩(shī)不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩(shī)之余。 ”吾于此語(yǔ) ，尤為會(huì)心，以“禪”證之，先作《畫禪記》，再作《書禪記》，今作《詩(shī)禪記》。
詩(shī)禪者，意在以詩(shī)悟禪，若句句直奔禪旨，反而不妙。誠(chéng)如古人所云，語(yǔ)中有語(yǔ) ，名為死句；語(yǔ)中無(wú)語(yǔ) ，名為活句，方為詩(shī)之妙處。畫禪亦如是，書禪亦如是。
宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》言：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。 ”
詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī) 。于自我最為幽微的觀照，不是哲學(xué) ，而是詩(shī) 。
余年少，與徐君世昌、何君衛(wèi)國(guó)、肖君連軍以詩(shī)會(huì)友，創(chuàng)《世紀(jì)風(fēng)》，以文藝青年自任。而今白發(fā)催年老，詩(shī)心尚在夢(mèng)里。
詩(shī)禪之悟，一言以蔽之，皆自心出。
【趙濤|隨筆丨趙濤：詩(shī)禪記】其一，同心。
王維詩(shī)言：“與我同心人，樂(lè)道安貧者。 ”
王維“不用禪語(yǔ) ，時(shí)得禪理” ，以“詩(shī)佛”之尊，通音律，工書畫，自嘆“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師” ，與天地同心，與萬(wàn)物為一，以澄凈之心映照世界大千。王維倡導(dǎo)“夫畫道之中，水墨為上，肇自然之性，成造化之功” ，蘇軾贊其“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)” ，被譽(yù)為文人畫之鼻祖。
其二，清心。
巨儒黃宗羲言：“詩(shī)是至清之物。 ”
李白“昔在朗陵?yáng)| ，學(xué)禪白眉空 ” ，一生亦道、亦釋、亦儒，其《清溪行》曰：“清溪清我心，水色異諸水。 ”
唐天寶三年（744），李白游王屋山陽(yáng)臺(tái)宮，尋訪“仙宗十友”之一司馬承禎，司馬承禎已仙逝，惟睹其畫，有感而書《上陽(yáng)臺(tái)帖》：“山高水長(zhǎng) ，物象千萬(wàn) 。非有老筆，清壯何窮。十八日上陽(yáng)臺(tái)書，太白。 ”
《上陽(yáng)臺(tái)帖》乃“詩(shī)仙”唯一傳世的書法真跡。元代張晏跋曰：“謫仙書傳世絕少，嘗云：歐、虞、褚、陸真奴書耳。自以流出于胸中，非若他人積習(xí)可到。觀其飄飄然有凌云之態(tài) ，高出塵寰得物外之妙。嘗遍觀晉唐法帖，而忽展此書，不覺(jué)令人清爽。 ”
其三，安心。
蘇軾貫通儒釋道三家，有“開悟”之詩(shī)：“只從半夜安心后，失卻當(dāng)前覺(jué)痛人。 ”
明代茅坤評(píng)蘇軾“無(wú)論學(xué)禪、學(xué)圣賢，均從篤行上立腳。 ”
安心篤行，技道并進(jìn) 。亦如蘇軾《跋秦少游書》所云：“少游近日草書，便有東晉風(fēng)味，作詩(shī)增奇麗。乃知此人不可使閑，遂兼百技矣。技進(jìn)而道不進(jìn)則不可，少游乃技道兩進(jìn)也。 ”
此心安處是吾鄉(xiāng) 。
元好問(wèn)《陶然集詩(shī)序》一語(yǔ)道破：方外之學(xué) ，有“為道日損”之說(shuō) ，又有“學(xué)至于無(wú)學(xué)”之說(shuō) 。詩(shī)家亦有之。子美夔州以后，樂(lè)天香山以后，東坡南海以后，皆不煩繩削而自合，非技進(jìn)于道者能之乎。詩(shī)家所以異于方外者，渠輩談道不在文字，不離文字。詩(shī)家圣處不離文字，不在文字。

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趙濤|隨筆丨趙濤：詩(shī)禪記