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羅漢床|坐臥皆宜，羅漢床才是古典家具“神器”

韓熙載夜宴圖羅漢床維摩圖

在中國(guó)古典家具中 ， 有個(gè)神器 ， 坐也行 ， 躺也行 ， 從唐朝一直流行到今天 ， 以后還將一直流行 ， 它就是－羅漢床 。
中國(guó)禮儀文化深厚 ， 羅漢床作為古時(shí)待客的最高級(jí)別 ， 更是文化深遠(yuǎn) 。
羅漢床“床”如其名 ， 一面有著神佛的莊嚴(yán)面孔 ， 另一面有著羅漢無拘無束的瀟灑個(gè)性 。
羅漢床不僅可以用來小睡 ， 還可以用來待客 ， 清茗一杯 ， 邀君與眠 ， 妙哉！
【羅漢床|坐臥皆宜，羅漢床才是古典家具“神器”】羅漢床|坐臥皆宜，羅漢床才是古典家具“神器”
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羅漢床的起源
羅漢床 ， 由漢代的榻逐漸演變而來 ， 是中國(guó)古代臥式家具中的典型代表 ， 被王世襄先生稱之為“最理想的臥具” 。
然而 ， 關(guān)于“羅漢床”名稱的由來 ， 至今卻還眾說紛紜 ， 相關(guān)資料上也沒有詳細(xì)的記載 。
有人認(rèn)為羅漢床的矮圍子同建筑結(jié)構(gòu)中的“羅漢欄板”很相似 ， 故依此命名 ， 也借此區(qū)別圍子間有立柱的架子床 。
也有人以為其整體外形敦實(shí)厚重 ， 同端坐于廟堂之上的羅漢有相近之處 ， 因此便冠以“羅漢”二字 。
更多的人推測(cè)羅漢床與彌勒榻有關(guān) 。
羅漢床|坐臥皆宜，羅漢床才是古典家具“神器”
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▲《維摩圖》
主要是因其早期多為僧人使用 ， 而且在崇尚佛教的時(shí)期 ， 俗人也常坐此床談經(jīng)論道 ， 宋人所繪《維摩圖》便是明證 。
維摩乃大乘居士 ， 他神態(tài)安詳 ， 正手持法器在床榻上現(xiàn)身說法 。
當(dāng)然 ， 維摩僅僅是眾多居士中的代表而已 ， 在宋元時(shí)期這種床式更為普及 ， 即使一些文人雅士 ， 也坐其上修身念佛 。
如此說來 ， 將其稱為羅漢床也就是情理之中的事情 。
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羅漢床的造型特點(diǎn)
羅漢床樣式頗多 ， 就床身而言 ， 有有束腰與無束腰之分 ， 床腿有三彎腿、直腿、內(nèi)翻蹄足、鼓腿、鼓牙等 。
就圍子而言 ， 一般以三屏風(fēng)或五屏風(fēng)圍子居多 ， 在元明兩代 ， 也有少數(shù)人使用無圍床榻 ， 其目的在于模仿古意 ， 應(yīng)視為宋代遺俗 ， 也是廳堂中較講究的家具 。
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▲羅漢床結(jié)構(gòu)圖
如今我們所見的羅漢床多為明清款式 。
其特點(diǎn)是坐面較床要窄、三面有矮圍子（實(shí)木面板或有雕刻或鏤空裝飾） ， 并有四只彎曲度大的“香蕉腿” 。
從床腿亦可區(qū)分出明做還是清做 。
清式鼓腿彭牙與明式的大挖缺做工 ， 區(qū)別完全在于對(duì)羅漢床腿的理解 ， 是有力而含蓄 ， 還是有力而夸張？
總體上 ， 明式羅漢床挖缺腿足 ， 給人有力度但十分含蓄 ， 清式羅漢床的類似腿足 ， 在力度上多了活潑 ， 顯得夸張一些 。
羅漢床雖然體積較大、不便移動(dòng) ， 但從一些歷史畫作和插圖看來 ， 古代人對(duì)羅漢床情有獨(dú)鐘 ， 放在臥室作為小憩之用 ， 放在書房作為待客之用 ， 甚至放在庭園作為屋外納涼之用都是十分常見 。
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羅漢床的待客功能
漢朝以前中國(guó)人的起居方式是席地而坐 ， 故生活中心必然圍繞睡臥之地 ， 待客均在主人睡臥周圍 。
久而久之 ， 形成了國(guó)人待客的等級(jí)觀 。
清朝以前 ， 甚至民國(guó)初年 ， 國(guó)人待客的最高級(jí)別一直在床或上炕上 。