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|三星堆出土中分發(fā)型人物，金沙遺址也有類似的！“他”究竟是誰(shuí)？

石虎考古三星堆遺址

昨日（6月12日） ， 在緊鄰考古大棚的位置 ， 三星堆再曝新發(fā)現(xiàn) 。 考古人員初步確認(rèn)一處80多平米的房屋遺跡 ， 并且接連發(fā)現(xiàn)留著中分發(fā)型的人像及石虎、象牙等器物 。 專家判斷 ， 附近可能還存在小型祭祀坑 。
此外 ， 包括三星堆、金沙遺址在內(nèi)的古蜀文明遺址中 ， 曾出土多種發(fā)型人物雕像 ， 包括辮發(fā)、笄發(fā)等 。 北京大學(xué)考古文博學(xué)院孫華教授曾在研究中發(fā)現(xiàn) ， 發(fā)型可能與統(tǒng)治階層的族群密切相關(guān) ， 那么 ， 此次三星堆遺址發(fā)掘的中分發(fā)型雕像 ， 究竟是什么身份？
|三星堆出土中分發(fā)型人物，金沙遺址也有類似的！“他”究竟是誰(shuí)？
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三星堆遺址出土的石跪坐人像
與三星堆遺址一脈相承的金沙遺址 ， 曾出土了12件石跪坐人 ， 其發(fā)型中分 ， 與此次三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的石跪坐人形態(tài)類似 。
金沙遺址出土的石跪坐人像 ， 裸體 ， 赤足 ， 雙手被繩索反綁 ， 呈跪坐姿態(tài) 。 頭頂梳著中分 ， 四角高翹 ， 像一本翻開(kāi)的書籍 。 腦后的兩股辮發(fā)并列下垂 ， 尾端被反綁的雙手遮住 。 身體微微前傾 ， 眼睛、嘴巴和頂部的頭發(fā)都以陰線刻劃 ， 部分位置有彩繪 。 耳垂處鉆孔 ， 有點(diǎn)類似我們現(xiàn)在的耳洞 。
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金沙遺址曾出土了多件石跪坐人像
這類形象在三星堆遺址、成都方池街遺址曾有過(guò)發(fā)現(xiàn) ， 卻不見(jiàn)于中國(guó)其他地區(qū) ， 應(yīng)該是古蜀王國(guó)特有的一種藝術(shù)造像 。
一跪就是三千年 ， 石人是何身份？
在金沙和三星堆遺址出土的青銅立人 ， 象征著古蜀王國(guó)身份特殊、掌管國(guó)家權(quán)力的上層貴族 。 它們都是站立于高高的插座或方座之上 ， 而石人卻是雙膝下跪、雙手被反綁的形象 。
一跪一站 ， 兩者姿態(tài)形成鮮明對(duì)比 。 有學(xué)者認(rèn)為 ， 這可能意味著石人與青銅立人的身份迥然不同 ， 表現(xiàn)的應(yīng)該是奴隸、戰(zhàn)俘或犯人這樣的下層人物 。 在舉行祭祀儀式時(shí) ， 它們和其他祭品一起被集中掩埋 ， 獻(xiàn)祭給神靈 。
但根據(jù)石跪坐人像的“跪姿” ， 也有學(xué)者提出了另外一種看法 。 仔細(xì)觀察可以看到 ， 石人雖然雙膝跪地 ， 但臀部放在腳后跟上 ， 大腿和身軀并沒(méi)有直立 。
【|三星堆出土中分發(fā)型人物，金沙遺址也有類似的！“他”究竟是誰(shuí)？】據(jù)文獻(xiàn)記載 ， 古人兩膝著地伸直腰股為跪 ， 兩膝著地臀部貼于腳跟上為坐 。 而“坐” ， 是一種古老的禮儀習(xí)俗 。 既然石人像的姿態(tài)并非是帶有懲罰性質(zhì)的跪姿 ， 反而是帶有禮儀色彩的坐姿 ， 那么他的身份自然也就不是低微的奴隸或者戰(zhàn)俘 。
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金沙遺址出土的石跪坐人像（正面）
文獻(xiàn)記載也呼應(yīng)了這樣的猜測(cè) 。 根據(jù)《呂氏春秋?順民篇》的描述 ， 商湯王滅夏之后掌管天下 ， 遇大旱五年顆粒無(wú)收 。 于是湯剪斷自己的頭發(fā) ， 以木壓十指而縛之 ， 將自己的身體作為祭品 ， 向天帝求福 。 百姓愉悅 ， 天降大雨 。
“昔者湯克夏而正天下 ， 天大旱 ， 五年不收 ， 湯乃以身禱于桑林……于是剪其發(fā) ， 磨其手 ， 以身為犧牲 ， 用祈福于上帝 ， 民乃甚說(shuō) ， 雨乃大至” 。
這樣看來(lái) ， 石人像與文獻(xiàn)中“桑林祈雨”的湯王相似 ， 是主動(dòng)獻(xiàn)身祭祀的上層人士 ， 在古蜀社會(huì)可能象征著當(dāng)時(shí)掌管宗教權(quán)力的巫師 。
不過(guò) ， 這些看法目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論 。 石跪坐人像的身份仍然有待討論 。