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|湖州出土道教封泥考

道教印章封泥

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來源 l 《新美術》2021年1期
【|湖州出土道教封泥考】作者 | 曹錦炎
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2017年 ， 浙江省文物考古研究所對湖州建設埭溪、妙西鄉的光伏項目進行考古勘探和發掘 ， 在妙西鄉大山頂 ， 清理了若干春秋至戰國時期的土墩石室墓 。 于其中一座墓葬的封門外側發現一件陶罐殘片 ， 旁邊伴出有一方四字封泥（圖1） ， 附近還出土另一方有多排文字的封泥 。 由于陶罐的年代與土墩石室墓不屬同一時代 ， 且從內容分析 ， 兩方封泥皆為道教印章所抑 ， 估計是在此墓室外舉行某種道教儀式時對陶罐進行封緘后所遺存 。 結合陶罐殘片紋飾及封泥文字特征 ， 約在東漢晚期至三國時期 。
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圖1封泥出土現場
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圖二妙西出土封泥之一
妙西鄉出土的封泥 ， 第一方的印面約三公分見方 ， 印文為“斬鬼使者”（圖2） ， 這在已有著錄中尚屬首見 。
圖三 傳世道教印章
出土和傳世的兩漢印章中 ， 有一類內容與“黃神”“天帝”神名有關的印章 ， 如“黃神之印”“黃神越章”“黃神越章天帝神之印”“黃神使者印章”“天帝神師”“天帝使者”“天帝殺鬼之印”等 (圖3)， 這類印章是施法者在利用神的名義或代表神進行宗教活動 。 “黃神”類印章及“天帝殺鬼之印”是用于厭鎮的,“天帝使者”與“天帝神師”等則是巫道人物的自稱神銜 ， 其與后世道教法印有重要的淵源關系 。
妙西鄉出土封泥印文為“斬鬼使者” ， 與上引印文對照 ， “使者”即是“黃神使者”或“天帝使者”之省稱；“斬鬼”猶言“殺鬼” ， 是其職司 。 顯然施法者在念完咒語后 ， 即用此印作為信物進行最后的封鎮 。 陜西戶縣漢墓出土的曹氏解除文瓶 ， 上有朱書云 : “陽嘉二年八月己巳朔 ， 六日甲戌徐 。 天帝使者謹為曹伯魯之家移殃去咎 , 遠之千里 , 咎□大桃不得留 , □□至之鬼所 ， 徐□□ 。 生人得九 , 死人得五 , 生死異路 , 相去萬里 。 從今以長保孫子壽如金石 ， 終無兇 。 何以為信 ， 神藥厭填 ， 封黃神越章之印 ， 如律令 。 ”施法時間、施法者及封鎮目的以及施封之印章寫的清清楚楚 ， 這對了解妙西鄉出土“斬鬼使者”封泥的施用情況 ， 有很好的參考作用 。 此外 ， 當時的佛教界人士攻訐道教：“造黃神越章 ， 用持殺鬼 。 ”“或輕作兇按 ， 造黃神越章 ， 用恃殺鬼 。 ”從另一側面反映這方“斬鬼使者”的用途 。
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圖4 妙西出土封泥之二
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圖5 延光元年解除文道符
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圖6 《太平經》載復文道符
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圖7 小雁塔藏唐代鎮墓石符銘
妙西鄉出土的第二方封泥 ， 印面約四公分見方 ， 印文作豎列十一行（圖4） 。 文字大多作屈筆 ， 加之印文模糊 ， 因此較難辨識具體內容 ， 但其與道教有關 ， 屬于實用性符咒性質則是可以肯定的 。 這類道符專用文字似漢字又非日常通用漢字 ， 構形往住由一個或幾個漢字組成 ， 文字偏旁常作簡省 。 洛陽邙山東漢墓出土的一件陶罐上 ， 書寫有朱書延光元年解除文 ， 其中就附有這類道符（圖5） ， 文字構形與這方封泥較相似 。 成書于東漢順帝時的《太平經》收錄有四卷這類道符文字 ， 稱之謂“復文”（圖6） 。 因此 ， 有研究者稱其為“復文式道符”。 這類復文式道符文字的書體也有作篆書 ， 曾見于道教經籍 ， 被稱之謂“秘篆文” ， 在唐玄宗開元、宋真宗大中祥符年間兩次詔修的《道藏》中 ， 收有《元始五老赤書玉篇真文天書經》一書 ， 其中就著錄有大量這類字體 ， 字旁注“右四十字秘篆文”“右十六字秘篆文”等 。 其于考古出土的唐、宋鎮墓石上 ， 也常見到 ， 例如西安小雁塔藏唐代鎮墓石符銘（圖7） 。 妙西鄉出土的復文式道符封泥印文作多符組合 ， 成篇排列 ， 這在出土封泥實物中 ， 也是首次發現 。