|中國美術(shù)學(xué)院院長漫談“如何切近藝術(shù)” |呼捷瑪斯|山水畫|攝影家|革命

【編者按】長久以來，欣賞中國畫在外行人看來一直是“門檻”很高的雅趣。由此， “如何切近中國藝術(shù)”也始終是是輿論熱衷討論的話題。在中國美術(shù)學(xué)院院長高世名看來，可以切近的藝術(shù) ，只能是一種感覺，必須是一種體驗。 6月15日，他在《中國文化報》撰文，淺談了他對如何切近藝術(shù)的體會。文章如下：
5年前籌備良渚校區(qū)時，中國美術(shù)學(xué)院給它的定位是——“大數(shù)據(jù)、智媒體時代的包豪斯/呼捷瑪斯” 。這是一個極為宏大也極為艱難的愿景。 “從呼捷瑪斯到未來圖景：蘇俄設(shè)計歷史”展覽的序言寫道：
20世紀(jì)上半葉，共產(chǎn)主義理想是推動現(xiàn)代藝術(shù)革命最強大的精神動力，創(chuàng)造一個自由、平等、進步的新世界的愿景，激勵著大批先鋒藝術(shù)家投身左翼文化運動和國際共產(chǎn)主義運動。
以構(gòu)成主義和至上主義為代表的蘇俄先鋒派，是現(xiàn)代藝術(shù)的重要源頭，也是社會主義文化的重要組成部分。彼時， “構(gòu)成”與“抽象”作為革命的藝術(shù)語法，成為一種創(chuàng)造新世界的理念和力量……而在羅德琴科、李西斯基看來，還有一種偉大的力量來自社會化工業(yè)大生產(chǎn)、來自無產(chǎn)階級勞動者的集體性制作。于是，個體主義、自由主義的創(chuàng)造性假設(shè)被打破了，握著畫筆的藝術(shù)家之手與生產(chǎn)線上操作機器的勞動者之手連接在一起，這個社會性的“創(chuàng)作集體”將以不假裝飾的簡潔與誠實，為構(gòu)筑一個平等的新社會而服務(wù) 。
1920年代，一批極具先鋒精神的藝術(shù)家、建筑師、工程師、詩人會集在一所偉大的學(xué)校——呼捷瑪斯，他們將Fine Art轉(zhuǎn)變成設(shè)計、技術(shù)和日常勞作，他們的夢想是用自己的創(chuàng)作與教學(xué)進行一場審美、倫理、政治的總體性社會實驗。他們帶著重塑藝術(shù)本體的力量、重新發(fā)明世界觀的雄心，試圖建構(gòu)一種未來圖景，一種全新的秩序和經(jīng)驗。他們不僅創(chuàng)造了建構(gòu)性的藝術(shù)、生活的藝術(shù) ，而且企圖發(fā)動一場感性結(jié)構(gòu)和藝術(shù)生產(chǎn)的更為深刻的革命，重組我們的欲望機制和社會形式……
100年過去了，這些激進的形式創(chuàng)造和社會實驗已成過往，然而我始終相信，百年前那個創(chuàng)造新世界的未來圖景，是世界史與藝術(shù)史中一項偉大的未竟之業(yè) 。百年后的今天，這個圖景的潛能與勢能正在重新凝聚，那個失落的世界、那段被遺忘的歷史，正等待著被重新喚起。
這個展覽不但更新了大家對歷史先鋒派的認(rèn)識，而且提示：跳出狹隘的藝術(shù)世界，重新回到馬克思及其后繼者們的宏大視野和偉大事業(yè) ，是否可以試著開展出一種文化斗爭與精神生產(chǎn)的新方式？這是讓藝術(shù)重新與共產(chǎn)主義理想相契合的一項“偉大而壯麗的事業(yè)” 。

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▲中國美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū) 。
我想從個人的切身體會出發(fā)談?wù)勆械乃囆g(shù) 。因為可以切近的藝術(shù) ，只能是一種感覺，必須是一種體驗。
10多年前，我的辦公室曾經(jīng)正對西湖，那是一個“看得見風(fēng)景的房間” 。有一天我8點到校，向窗外望了一眼，才意識到這是我那個星期第一次看西湖，頓時覺得人生營營碌碌，千瘡百孔。風(fēng)景一直就在那里，無非是我們忙于各種事務(wù) ，對它視而不見。這樣的人生很不得已。
再往前推10年，我在美院讀研究生，傍晚時分常坐在湖邊虛度光陰，看落日將金黃的灰燼灑落在水上，聽湖水輕微的嘆息；有時一路跑上寶石山頂?shù)某蹶柵_ ，坐著看暮色從湖面上氤氳升起；待暮色漸濃，天光漸暗，湖面上泛出一片銀色光華，時間也愈發(fā)濃稠起來。

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