很多厚重的概念 ， 往往套了太多的硬殼 。直接地切入認識 ， 往往撞得頭破血流 ， 卻仍舊浮于表面 。即便“知道了” ， 也僅是感覺到了 ， 卻不夠豐富 。
硬殼 ， 是歷史的疤痕 。所以 ， 與其直面而切入 ， 不如溯本而追源 。因此 ， 我們最好從其歷史的脈絡中 ， 去探究是什么、分類成什么以及變成了什么 。
天主教和基督教 ， 首先是一個中西不同文化的名詞硬殼 。
在中國 ， 區分為天主教和基督教的名詞概念 。在西方 ， 則區分為基督教（即天主教）和新教（即基督教） 。所以 ， 只需要知道：在西方 ， 我們所說的天主教就是基督教 ， 我們所說的基督教應該是新教 。

天主教和基督教 ， 都要溯源到猶太教 。這又是一個必須要砸掉的硬殼 。所以 ， 我們需要先了解一下猶太教和簡單的宗教知識 。
宗教是一套意義生產系統 。意義的作用 ， 主要是幫助人們在不確定的世界中獲得確定性 。
那么 ， 什么是不確定性？
磁鐵指向南方 ， 這很神奇 ， 但它是確定的 。做一百次實驗 ， 它都指向南方 。這跟從高處跳下來會摔死 ， 是一個道理 。神奇是神奇 ， 但不奇怪 ， 所以很確定 。
打雷和閃電 ， 就充滿了不確定性 。而被雷劈死 ， 那就更是天大的不確定性 。不確定性產生恐懼 。恐懼就要杞人憂天 。但杞人憂天地活著 ， 太痛苦 。所以 ， 你必須給打雷和閃電這種不確定性做出確定性的解釋 。而解釋的過程 ， 就是一個賦予意義、生產意義的過程 。
雷公也罷、電母也罷 ， 都是解釋 。但還只是迷信 。因為你生產的確定性或賦予的意義太零散、不系統 。而宗教 ， 則是一套意義生產系統 ， 它能夠系統性地給出解釋、輸出意義 ， 進而提供更為全面、穩定的確定性 。
這是關于宗教最樸素的解釋版本了 。其他還有超余的解釋、博弈的解釋以及超越性的解釋 ， 等等 ， 但都脫離不開確定性和不確定性 。
宗教可以分為多神論宗教和一神論宗教 。而一般認為 ， 先有多神論 ， 再有一神論 。
夏皮羅的《歷史的正確一側》認為 ， 多神論是一種落后的世界觀 。大仙說你這事能成 ， 然后你就各種“孝敬”大仙 ， 進而“賄賂”神 。但是 ， “小信未孚 ， 神弗福也” ， 神成了飄忽不定的東西 。所以 ， 要擁有一個穩定的意義輸出系統 ， 就必須要玩一神論 。
于是 ， 猶太人橫空出世了 ， 他們創立了一神論的宗教 ， 即猶太教 。



按照本?夏皮羅《歷史的正確一側》中的說法 ， 猶太教與后來的天主教、基督教 ， 大體可以歸納為一脈相傳的四條信念：一是有且只有一個神 ， 即上帝；二是人要有行為規范 ， 即按照神的意志去生活；三是歷史不斷前進 ， 人類最終完成最終救贖；四是每個人都有自由意志 ， 上帝把選擇權交給人類自己 。

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