【求"此中有真意,欲辨已忘言"全詩\作者及釋文】飲酒①【東晉】陶淵明結廬在人境，②而無車馬喧 。問君何能爾，心遠地自偏 。采菊東籬下，悠然見南山 。山氣日夕佳，③飛鳥相與還 。此中有真意，欲辨已忘言 。④注釋《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時所作 。②人境：人類聚居的地方 。③日夕：近黃昏的時候 。④末二句用《莊子》語 。《莊子" 齊物論》：“辨也者，有不辨也，大辨不言 。”《莊子"外物》：“言者所以在意也，得意而忘言 。”詩意是說從大自然的啟示，領會到真意，不可言說，也無待言說 。譯文我家建在眾人聚居的繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧 。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈 。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙 。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱 。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內中深奧！【評析】這首詩名為飲酒而在詩中卻只字未提及飲酒，恰恰應對了詩人“意不在酒”，而為意境深遠的田園生活 。悠然自得的他摒棄渾濁的世俗功名，返璞歸真，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界 。然而這只是作者向往和平而美好的生活，渴望沒有喧擾，沒有戰爭，百姓安居樂業 。可事實上整個社會環境是“激流暗涌”，“一觸即發”的動蕩即將來到，個中滋味誰人能知，憂國憂民的他心系百姓的安危與生活才是作者的本意，借酒表義向往美好正是前后呼應 。[編輯本段]賞析品評起首四句：“結廬在人境，而無車馬喧 。問君何能爾？心遠地自偏”，何等平淡，何等自然，似乎是詩人不經意地在與你談話，然而，那內涵、那滋味卻又是相當豐富的 。首先，它蘊涵著詩人對田園生活深深的喜愛 。" 結廬在人境"，而又能不受車馬之喧的侵擾，這里滿含著詩人對人境之喧鬧、官場仕途的厭惡和對安靜田園之贊美；其次，詩人對"結廬在人境，而無車馬喧"這一矛盾狀況所作的解答，是"心遠地自偏"，這里面包含著兩層意思，一是只要"心遠"，就自會去尋求偏遠之地，從而達到無車馬之喧的境界；再是只要"心遠"，無論地之實際上的偏遠與否，都會達到心靈的寧靜，這與佛教思想特別是禪宗境界已很相似 。"采菊東籬下，悠然見南山"是對上句"而無車馬喧"和"心遠地自偏"的坐實 。它不是抽象地論證，而是由虛入實，信手拈出詩人田園生活的一個最典型、最形象、最具有審美意義的場景，給予了最完美、最藝術而又最自然的表現 。詩意深醇，卻又元氣渾成，融和沖淡，又能天然入妙，遂成千古絕唱！蘇東坡對此曾有一段精彩評論："淵明意不在詩，詩以寄其意耳 。‘采菊東籬下，悠然見南山'，則本自采菊，無意望山 。適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而累遠 。此未可于文語句間求之 。今皆作‘望南山'覺一篇神氣索然"（《竹莊詩話》） 。在宋代，陶詩此句，諸版本皆作"望南山"，"望"與"見"雖字義相同，卻有"有意"與"無意"的細微區別，大概自蘇東坡有了這段精彩的分析之后，"望"字遂罷 。此二句，除"采""見"兩個動詞，悠然天成，趣閑累遠，其余動詞，"菊""東籬""南山"等，亦無不佳 。以至于這些物象以后成為田園、歸隱與情趣高雅，不同凡響的象征物，成為華夏文化的重要構成 。它們初看上去，如此隨意散緩，但如細品，則滋味無窮 。這種感覺亦如東坡所評："（淵明詩）初看若散緩，熟讀有奇趣"，而要想品出個中滋味，則又"非至閑至靜之中則不能到"，"此景物雖在目前"而"此味不可及也" 。（宋人張戒《歲寒堂詩話》） 。詩人采菊東籬，有如傾聽著大自然美妙的音響，觀賞著大自然美妙的畫面，那里一定有著清清的泉水，奏著莊嚴的天籟，那菊花一定散發著醉人的芳香，使詩人陶然欲醉，意與境會妙不可言 。悠然之間，詩人舉首展望，遠遠的廬山映入了眼簾，這時，詩人才發現，天色已是傍晚，一層淡淡的暮靄籠罩著遠處的山景，使它更具綽約朦朧之美，在這絕美的日夕山色之中，飛鳥們結伴而歸了："山氣日夕佳，飛鳥相與還" 。"佳"字好，它恰如其分地透露處了詩人對"山色日夕"的感覺和體會，發人聯想到那傍晚的山色；"飛鳥"二字，既是眼前之實景，為這平淡的畫面增添了一點動感，同時，它又使人感到具有某種象征意味，使人感到它既是客體之物象，有時詩人主觀之自我 。它是"云無心而出岫，鳥倦飛而知還"的那只倦于車馬之喧而皈依山林的飛鳥吧！結句"此中有真意，欲辨已忘言"，由實化虛，以虛涵實，妙極！就其思想來說，當源于莊子："辯者也，有不辯也，大辯不言"（《莊子·齊物論》）；"言者所以在意也，得意而忘言"（《莊子·外物》） 。詩人說自己從大自然里得到了許多啟示，領會到人生之真諦，但又感到無法用言語表達，當然，也無須用言語表達 。詩人由"欲辯"而達"忘言"，這也是一種新的人生境界吧！就藝術而言，它涵蓋了更多的，更豐富的、無法用語言表達的內容，各中滋味，就留給讀者自己品味了 。
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