夜游神？什么意思？11061 _夜游神

【夜游神？什么意思？11061】

yè yóu shén 1.傳說中夜間巡行的神。2.稱喜歡夜間在外游蕩的人。夜游神，中國神話中的神靈。在南方荒野，有十六個神靈，一個個都是小臉頰、紅肩膀，手挽手的連成一起，給黃帝守夜。他們白天隱去，夜晚出現，因而叫做”夜游神” 。（《山海經·海外南經》）中國神話里的夜游神『夜游神』與日游神相反，夜游神是在夜間四處游蕩巡行的兇神，他們與日游神們日夜輪流值班，專門找人的麻煩，還經常向上司打小報告，活像一幫專門禍害百姓的“陰間小特務” 。早在上古時代，我國民間即傳說有夜游神。⊙ 《山海經·海外南經》載：“有神人二八，連臂，為帝司夜于此野。” “二八”神，就是夜游神，郭璞注條曰：“晝隱夜見（現）。” 楊慎補注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜游神，亦不怪也。” ⊙ 二八神的名字也很奇怪。《山海經》卷六《海外南經》說明：二八神在羽民東。其為人小頰赤肩，盡十六人。”這里用了乘法，二八一十六，是說夜游神有十六個。郝懿行對此條箋疏道：“薛綜注《（文選）東京賦》云：‘野仲、游光，惡鬼也。兄弟八人，常在人間作怪害。’案野仲、游光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。” 也認為夜游神是十六個，而且以惡鬼野仲、游光為首。野仲和游光是漢代民間傳說的最厲害的兩個惡鬼，因為他倆太厲害了, 人們反而用他們去鎮伏其他鬼魅，正所謂以惡制惡，以毒攻毒。清·盧文弘《群術拾補》輯《風俗通逸文》稱：“夏至，著五彩，辟兵，題曰游光’，厲鬼知其名者。永樂中（漢順帝時），京師大疫，云厲鬼字野仲、游光，……人情愁怖，復增題之。” 當時人們用惡鬼野仲、游光之名，來辟兵（避免受兵器傷害）、辟瘟疫。也有人認為“二八神”是二、人”，“八”乃“人”之誤。《淮南子·墜形訓》曰：“有神二人，連臂為帝候夜，在其西南方。” 高誘注曰：“連臂大呼夜行。”是說夜游神有兩位，臂膀是連在一起的，有點像連體怪胎，夜晚巡行時大喊大叫。但后世傳說的夜游神已沒有這些特點，變成單個活動，而且行蹤詭秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窺測人們隱私的“包打聽 ”角色。明·馮夢龍編《古今小說》記載：蜀郡益州有個秀才叫司馬貌，空有一身才學，到了五十歲，還不得出身，屈埋于眾人之中，心中怏怏不平。一天因為酒醉，寫了一首《怨詞》，其中有兩句是：“善士嘆沉埋，兇人得橫暴。我若作閻羅，世事皆更正。” 吟哦數遍，將詩稿焚于燈下。不料，此事被夜游神偵知，奏知玉帝。玉帝聞之大怒，要治他的罪。后聽太白金星勸告，讓司馬貌代理閻王半日。司馬貌果然不凡，半日時間，把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝見他能體現天地無私、果報不爽之意，就叫他轉世為司馬懿，將三分天下收拾歸一。在這里，司馬懿有幸當了半日閻羅王，后轉世為出將為相的司馬懿，倒要“感謝”那個夜游神了。人們對夜游神是敬畏的。明代劉侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春場》中，談到了當時北京民間有一種風俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水，怕夜游神巡夜時用這些臟水飲馬，罪過就大了。由此看來，早在明代民間就已普遍對夜游神有信仰了。⊙ 夜游神到了清代，形象已與上古傳說有很大不同，不是“為人小頰赤肩”，而是高大無比。若是夜晚碰到他，常會倒霉。清《醉茶志怪》中，記載了幾則夜游神的傳說。茲錄一節。夜游神，往往為人所遇。以予所聞者言之。一在邑東關外崇寧宮前，有王某夜行，見墻陰一物如袱，俯視乃巨靴，長約三尺許。舉頭則眉際復一靴，大亦相等。仰望一巨人，坐檐際，高約數丈，迭腿而坐。躊躇間，忽有一人提燈籠而來，巨人抬其足，其人若未之見，匆匆遂過。王亦欲隨之過，巨人乃以足擋之。相持數刻，始不見。歸家后，不數日而亡。殆衰氣所感，鬼神挪揄之也。又某宦窩河北客合，好樗蒲（古代一種游戲，像后代的擲骰子）。正月間，訪友人賭戲，歸店時已三鼓，月色微明。至北關浮橋，見鈔關東有巨人坐屋上，高以丈計，其服制仿佛紗帽寬袍，氣象雄闊。某駭，幾不能步。視所提之燈，光小如豆，踟躇不前，俄而不見。某歸后亦無恙。《醉茶志怪》所說夜游神“紗帽寬袍，氣象雄闊”之形象，與民間流行的夜游神神馬造像完全相同，只是神馬中的夜游神一手握朱筆，一手持卷簿，身著黑袍。《醉茶志怪》所載形象當是受了神馬的影響

夜游神？什么意思？11061

猜你喜歡