樂以天下憂以天下體現了什么思想 _天下

這一章的核心還是“與民同樂”的問題，只不過角度有所不同罷了。在《梁惠王上》篇里孟子見梁惠王于沼上時已經談到過“古之人與民偕樂，故能樂也”的問題。在本篇中，孟子也曾與齊宣王兩次討論過“與民同樂”的問題。一次是在談到欣賞音樂時，孟子告訴齊宣王，只要能夠做到與民同樂，無論是喜愛古典音樂還是流行音樂都是好事而不是壞事。（2.1）另一次是在談到皇家園林的大小時，孟子告訴齊宣王，如果與民同樂，向老百姓開放，皇家園林再大（如周文王的方圓七十里），老百姓也不會嫌它大。如果不與民同樂，不準老百姓進入，皇家園林再小（如齊宣王的方圓四十里），老百姓也會嫌它大。（2.2）所以，本章其實是孟子第三次與齊宣王討論“與民同樂”的問題了。這一次討論的特點是不僅說到樂，而且還從樂說到憂，所謂“樂以天下，憂以天下”，更為完整地顯示了孟子政治學說中的民本主義思想。這也使我們想到，宋人范仲淹《岳陽樓記》中那傳誦千古的名句——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”——不正是從孟子這里的“樂以天下，憂以天下”而生發出來的嗎？不過，從“樂以天下，憂以天下”的與民同樂同憂到“先”天下之憂而憂，“后”天下之樂而樂，的確注入了更為強烈的使命感和自我犧牲精神，而且，也更具有一種濃厚的悲劇意識。所以，它能更為激動人心地為人們所傳誦。直到今天，當我們說到什么人為人民大眾的利益而犧牲時，還會想到這兩句名言。追根溯原，其實還是一種“以民為本”的思想在影響著我們的認識，激動著我們的感情。而這一點，又不能不回到作為孟子“仁政”理論重要組成部分之一的“與民同樂”思想上來。
【樂以天下憂以天下體現了什么思想】

樂以天下 憂以天下 體現了什么思想

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