雄螳螂并不比男人更看重愛情 。 廣泛流傳的雌螳螂交配時弒夫之說并非事實 ， 只有百分之一的雄性螳螂成了愛人的點心——與雌螳螂婚配確實也有危險 。 實際上 ， 很多雄性螳螂會給雌螳螂送一只蝗蟲作為聘禮 。 對于螳螂來說 ， 蝗蟲的貴重程度與人類的鉆石戒指差不多 。

送鉆石戒指表達愛意的歷史并不算太長 。 有案可查的第一枚鉆石訂婚戒指 ， 是1477年奧地利大公馬克西米連一世送給法國公主瑪麗 。 克西米連一世為瑪麗的美貌傾倒 ， 但瑪麗已有婚約在身 。 克西米連采納親信大臣的建議 ， 送了一枚鑲著又薄又平的M形鉆石戒指給公主 ， 打動了她的芳心 。
而鉆石被用于訂婚儀式 ， 是從1840年代才開始的 。
什么最能表達愛意
按一些人類學家的說法 ， 在以打獵采集獲取食物的原始時代 ， 男女兩情相悅表達愛意的方式頗具螳螂式的古風：男子會向心儀的女人送上一只小獵物 ， 以博取心上人的歡心 。

然而 ， 人類開始進入文明時代后 ， 似乎出現了倒退：在大部分文化中 ， 婚姻的基礎并非兩個青年男女的兩情相悅 ， 而是雙方家庭的互相認可 。 家庭的財力才是決定性因素 。 除印度等少數文化 ， 締結婚約時 ， 總是男方家庭向女方家庭輸送財物 ， 而非向女方本人 。

中國在多數情況下 ， 真正大頭的彩禮是隨著迎親隊伍一同送達的 ， 而歐洲則是在締結具有法律效力的婚約時交割 。 文藝復興時期 ， 歐洲富裕家庭雙方男性家庭成員參與的聘禮清點活動 ， 甚至要請公證人出席 。 據馬基雅維利的家庭日志記載 ， 他嫁女兒時 ， 公證人甚至連毛刷、鏡子等無足輕重的物品也進行估價 。
整體上 ， 無論農耕社會還是游牧社會 ， 婚姻的聘禮總是偏向實用性 ， 農業社會是糧食和紡織品 ， 游牧社會是牛羊馬匹或駱駝 。
越是富裕的家庭或社會 ， 聘禮清單上的物品偏離實用功能的物品越多 ， 譬如黃金和貴重裝飾品這類物品都是財富的符號 。 在中國的“三年自然災害”期間 ， 一擔蘿卜就能娶回一個新娘 ， 新娘的價值倒退回了穴居時代 。
然而 ， 如果男女雙方在婚前就已情投意合 ， 他們互相贈送的禮物才能更代表愛情本身 。
雖然蘭花花們給放羊的情哥哥送的手帕、汗巾依然帶有強烈的實用性特征 ， 但親手做就 ， 并特意繡各種花紋圖案——這不可兌換的高附加值 ， 才象征了愛情的非物質特征 。
文化人送給情人的禮物更有脫離實用性的特征 。 譬如給愛人獻一首詩 ， 譜寫一首曲子 ， 繪一幅畫、繡一副花、或以某些離奇的舉動展示其濃濃愛意 。 總之 ， 比較東西方愛情故事 ， 不難發現人類表達愛情時互送的禮物 ， 總是具有一些共同特征：
1 ， 禮物是直接送給對方的；2、傾向于偏離實用性而強化其精神性；3、可兌換性很低 ， 并且 ， 如果成本越高而兌換性越低 ， 其價值越高；4、必須是送禮一方的勞動 ， 最好是抽象勞動（這條很重要 ， 文革時代結婚時互送的紅寶書 ， 具備了前三個特征） 。
對能接到這些禮物的多情女子來說 ， 這些禮物的價值 ， 遠遠高于獲得她父母首肯的另外一個富裕家庭的聘禮 。 愛情的確是無價的 ， 不能用財富來衡量的 ， 至少在結婚前是如此 。
只是 ， 在工業革命之前 ， 浪漫的行吟詩人、四處游蕩的文人才子、頭腦發熱的騎士 ， 只是極少數的存在 。 也正是由于其稀少和罕見 ， 在東西方 ， 各種流傳的愛情故事 ， 都是由他們寫就的 ， 奠定了愛情表達的基本技術套路 。

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