所謂風水布局,就是根據環境的安排,我們傳統文化,以自然科學的原理為依據,運用八宅、玄空、巒頭、理氣等方法選擇一個有利于我們的環境,亦或將現有的環境改選成有利于我們的身心健康,有利于家庭和睦,有利于子孫發展,有利于事業興旺 。
外環境要依山傍水,要得山川之靈氣,受日月之光華;要四通八達,避死門死戶;要眼前開闊,引心曠神怡之感,避鼠目寸光,要氣勢宏大,避狹小險窄 。 總之,左有青龍,右有白虎,前有朱雀,后有玄武,最為貴地 。 又東高西低,寶貴英豪,后高前低,豐衣足食 。 這實際上完全符合我國地理山川天傾西北,地陷東南之現象 。
至于有人談“風水”色變,是因為不懂其妙,不懂自然規律與環境科學,認為是迷信而已,實在有點惋惜 。 豪華、舒適的風水宅院,的確讓人賞心悅目、心曠神怡 。 誰都知道,北京紫禁城的金碧輝煌、華盛頓白宮莊嚴典雅的外表、埃及金字塔沖天的尖頂等世界著名建筑瑰寶讓人留戀往返 。 相反,由于火山噴發,意大利古龐佩城被掩埋;由于土耳其人將圣殿用于儲藏軍火,數百輛豪華車一夜之間由于地陷而沉入地下 。 眾所周知的黑龍江某一小學癱塌事件 。 死了一百多名學生,說起來是天災,究其原因是人們對大自然認識的貧乏 。 風水理論恰恰強調人與自然的融合 。 當代風水已經不再是無知人的迷信,而是將系統學、地質學、建筑學、生態學、環境衛生學、易學、人文科學與房地產相結合的產物 。
我國傳統建筑文化經數千年不斷的發展,形成了內涵豐富、成就輝煌、風格獨具的體系 。 從世界建筑文化的背景來比較,一個極為顯著的特點是,各種建筑活動,無論是都邑、村鎮、聚落、宮宅、園囿、寺觀、陵墓,以至道路、橋梁等等,從選址、規劃、設計及營造,幾乎無不受到所謂風水理論的深刻影響 。 不過,近代以來,尤其“五四”以來,中國學術大都借助西學方法來整理研究,很長一個時期,凡與當時西方科學技術抵觸的傳統學術,往往被輕蔑,甚至被詘之為封建迷信 。 比如中醫,因陰陽五行、臟象溫病、氣脈經絡諸說與西醫迥異,也曾一度被崇高西學者斥為巫醫,從北洋政府到國民黨政府,竟都一再聲明令取明令取締中醫 。 傳統的風水學,尤其是在民間傳承流行的,頗重五行生克、吉兇禍福之說,無稽拘忌既多,迷信色彩尤著,因此在學術界,幾乎一直被視為十足的傳統文化糟粕,被人們鄙薄和摒棄 。 從未有過這方面的深入探索,以致風水理論的淵源、沿革、宗旨、內涵及其對我國古代建筑實踐與理論的影響、價值,都因此成了未曾揭示的學術空白 。
風水學是一種傳統文化現象,一種趨吉避兇的術數,一種有關環境與人互動的學問,一種有關陰宅與陽宅的理論與實踐系統的理論,是人們長期實踐經驗的積累 。 從現代科學理論來看,風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、美學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學 。
人匆匆幾十寒暑,走一條錯路,再回頭已是百年身,因此對與人息息相關互動的風水,如能慎之,則幸福安樂可期!
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