現代劇中 ， 離婚大多是不愉快的 ， 有時候甚至要鬧上法庭 。 可在唐朝 ， 離婚卻是浪漫而煽情的！看看離婚證書就知道了 。
【唐朝離婚也這么浪漫？】

1900年 ， 敦煌莫高窟出土一批唐代文獻 ， 里邊保存著不少唐人的"放妻書"（離婚證書） ， 基本內容如下：
蓋說夫妻之緣 ， 伉儷情深 ， 恩深義重 。 論談共被之因 ， 幽懷合巹之歡 。
凡為夫妻之因 ， 前世三生結緣 ， 始配今生夫婦 。 夫妻相對 ， 恰似鴛鴦 ， 雙飛并膝 ， 花顏共坐；兩德之美 ， 恩愛極重 ， 二體一心 。
三載結緣 ， 則夫婦相和；三年有怨 ， 則來仇隙 。
若結緣不合 ， 想是前世怨家 。 反目生怨 ， 故來相對 。 妻則一言數口 ， 夫則反目生嫌 。 似貓鼠相憎 ， 如狼羊一處 。
既以二心不同 ， 難歸一意 ， 快會及諸親 ， 以求一別 ， 物色書之 ， 各還本道 。
愿妻娘子相離之后 ， 重梳蟬鬢 ， 美掃娥眉 ， 巧逞窈窕之姿 ， 選聘高官之主 ， 弄影庭前 ， 美效琴瑟合韻之態 。
解怨釋結 ， 更莫相憎；一別兩寬 ， 各生歡喜 。
三年衣糧 ， 便獻柔儀 。 伏愿娘子千秋萬歲 。
于時某年某月某日某鄉謹立此書



有人分析 ， 比起現在離婚的水火不相容 ， 唐代《放妻書》可以說是語氣溫柔 ， 遣詞風雅 ， 好聚好散 。 先是追述姻緣 ， 懷想恩愛 ， 然而“結緣不合 ， 想是前世怨家” ， 只能離婚啦 ， 離婚就離婚 ， 沒有你死我活的詛咒 ， 反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮 ， 早日覓得富貴佳偶 。 離婚后男方還要再負擔女方三年衣糧 ， 而且一次付清！最后還“伏愿娘子千秋萬歲” ， 讀來令人忍俊不禁 ， 盡管是當時的一種程式語言 ， 也讓人感受到唐人的包容和釋懷 ， 溫情和幽默 。
這么浪漫的證書 ， 怎么狠得下心離婚的！不過 ， 日本學者仁井田升早在1941年就提出 ， 放妻書中的“放”字反映了夫妻關系中妻子地位的低賤 。 多數敦煌學專家學者對這一觀點并不認同 ， “放”字乃放歸本宗之意 ， 本身并無低賤的含義 。 在已發現的12件敦煌放妻書中 ， 也有一些別的名稱 ， 如夫妻相別書文樣、女及丈夫手書樣文 ， 更顯示出雙方的主體地位 。 這說明在晚唐和北宋初年時期 ， 女子在婚姻關系中 ， 要比后世的明朝和清朝地位高 。



放妻書中 ， 也有一篇獨特的“放夫書” ， 名為“宋初留盈放妻書” 。 從格式上看 ， 這篇放妻書講的是丈夫富盈和妻子阿孟離婚 ， 但文中卻出現了“對眾平論 ， 判分離別 ， 遣夫主富盈”、“自后夫則任娶”字樣 。 放妻書中的放妻 ， 是因為在夫系家庭制下 ， 妻子一般是從夫居 ， 因而在離婚場合 ， 通常也就是妻離夫家 ， 按此件文書所反映的婚姻情況 ， 這篇放妻書本應題為放夫書 。 專家認為 ， 當時基本上都是從夫居 ， 離婚書絕大多數也是題為放妻書 ， 所以阿孟與富盈離婚時就借用現成的放妻書的格式 ， 加上阿孟與富盈離婚的具體內容 ， 便成為以放妻之名、行放夫之實的離婚書 。
從史實來看 ， 唐朝妻子提出離婚的也不在少數 。 女方再嫁也不為失節 ， 這與前朝的“從一而終”和后代的“餓死事小 ， 失節事大”形成鮮明的對照 。 唐人范攄在《云溪友議》中就講述了這樣一個故事：秀才楊志堅嗜學而家貧 ， 妻子王氏便向他索要休書離婚 。 楊志堅無奈 ， 賦《送妻》詩一首 ， 王氏拿上這首詩 ， 到官府請求離婚 ， 州官顏真卿認為王氏嫌貧愛富乃“污辱鄉閭 ， 傷風敗俗” ， 判處打二十板 ， 準其改嫁 ， 以示警戒 。 同時 ， 贈楊志堅布帛二十匹、米二十石 ， 并留任署中 ， 還將此事公之于眾 。 此后數十年間 ， 江右之地不敢再有休夫的妻子了 。

猜你喜歡

• 春天汽車內也能“熱死”人？
• 美國人也講究門當戶對？
• “地溝油”也能用來開飛機？
• 濟南芙蓉街有哪些好吃的小吃
• 長的像羊的狗
• 工科男發威 ：聲音也能滅火？
• 盤點地球上最怪的十種花？
• 癌癥也分級別？
• 生命也是一場博弈？
• 劇毒藥品，也能成為治病良藥？