纏足，一個散發著千年泥土味的詞匯；高跟鞋，這個今天往往與精致女人綁在一起銷售的詞匯 。 兩者看上去明明是八竿子打不著、彼此沒有半毛錢關系的陌路人 。 然而，喜愛批判的女權主義者總是站出來，說纏足和高跟鞋，別看長得不太像，其實跟《藍色生死戀》里的女豬腳和男豬腳一樣，看久了就知道，都是一個媽生的！
別笑，能這么理直氣壯地說出來，他們肯定是有理由的 。 他們聲稱：纏足和高跟鞋都是通過禍害女性的腳來滿足男性的審（bian）美（tai）欲望 。 由此看來，從我們奶奶的奶奶的奶奶的奶奶的奶奶到我們，女性的地位還停留在原地，而女性的意識，還停留在“楚王好細腰，宮人多餓死”的追求層面 。
真的嗎？
響應和諧社會的號召，我們今天選擇一個別致的角度，從纏足和高跟鞋的歷史演變來談談這倆“兄妹”到底有沒有一毛錢的關系 。
纏足興起于北宋，在宋代開始流行 。 在這個階段，纏足女性的腳面還是直的，就是裹小一點 。 到了明代，纏足進入了興盛時期，這時候男人們玩過癮了，不僅要把腳裹起來，還要在裹之前“啪嗒”一聲先把腳對折一下，這樣才能有極致的“三寸金蓮” 。 再往后到了清代，由于漢人男子被迫把前半截腦袋剃光遵守滿族習俗，這幫大男人就更是可著勁地讓女人纏足，是謂“男降女不降” 。 可憐這個時代的女子，上至官家大小姐，下至鄉間的小芳，都難逃過纏足的宿命 。
有讀者或許要問了，纏足不就是“啪嗒”對折然后裹著嘛，痛一痛不就過去了 。 古代沒有那么好的醫療條件，纏完之后，女性們面臨的是長期的疼痛、流膿乃至發臭 。 可這一切那些大老爺們都看不到或者說不想看到，相反，他們對于三寸金蓮的喜聞樂見程度，不比今天男性看到事業線的喜聞樂見程度少多少 。
小腳好哇，古典名著《金瓶梅》都說了，“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤 。 ”，這等床幃間的旖旎風光，疼點算什么 。 也別覺得欣賞這個的都是不正經的男人，大文豪蘇軾可也一本正經地寫過：“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤 。 偷立宮樣穩，并立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看 。 ”（蘇軾《菩薩蠻·詠足詞》） 。 你看，那時候的小腳，簡直比今天的錐子臉事業線還要全民審美，畢竟，現在還沒有大文豪正兒八經地歌頌過事業線呢！
【纏足與高跟鞋，到底有沒有關系？】扒開這些大老爺們的內心，猜一猜為何他們有這樣的審美？作為大男子主義比較泛濫的古典大老爺們，他們對于女性的需求差不多可以歸納為：乖乖呆在家（反正那時候沒有淘寶），萬事都依靠我聽我的，弱才是美以及多給我生幾個傳宗接代 。 而纏足，一可以讓女性行動不便不要亂跑，二讓女性身體虛弱，三由于纏足改變了足步著重點因此據說對改造女性骨盆也有效果 。 有這三點理由，大老爺們必然會極力推崇女性們纏足 。 在這樣的風氣中，不肯纏足的女性——也就是“天足”——往往嫁不出去 。 可以說，面對纏足，古代女性基本是沒有選擇權的（所以如果真的穿越了還是穿越到纏足誕生之前的朝代比較好） 。
接著咱再說高跟鞋 。 別看今天踩著它的都是精致女性，十五世紀法國人是專門為男性設計了高跟鞋！這倒不是因為法國男人多娘炮，而是因為最初目的是實用：第一個原因是中世紀的法國到處都臟兮兮的，滿地的泥巴和稻草，高跟鞋可以讓他們別老把鞋子踩臟（跟今天的防水臺有異曲同工之妙）；另一個原因是男人要騎馬，但是腳太滑，多了一個跟，就可以牢牢地把腳卡在馬蹬子上，這樣一來，媽媽就再也不用擔心他們腳滑了 。
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