道教的法劍 ， 又稱寶劍、神劍、神鋒、惠劍、靈劍、七星劍、青龍劍、斬妖劍 。 法劍是道士行法的法器 ， 在道教法術運用中具有特殊功能 。 本文擬對道教法劍進行探討 ， 以見其中蘊涵的宗教意義 。 劍本來是中國古代的兵器 ， 早在遠古的夏商周時代 ， 就有冶煉制劍的傳說 。 道教在東漢創立以后 ， 劍成為道教的法器之一 。 古代道士要佩帶法劍 ， 此為道教法具威儀 的要求 。 道經中記載道士佩帶的法劍 ， 根據修道品位有不同的名稱 。

法劍作為驅邪斬妖的法器 ， 在道教法術的實踐中形成了運用法劍的三等劍法 。 《翊圣保德傳》卷上說："劍法有三……或地只作孽 ， 水族生妖 ， 分野為災 ， 國家軫 慮 ， 當以上劍治之；或山澤之怪 ， 飛走之雄 ， 震駭閭閻 ， 侵毒黎庶 ， 當以中劍治之；或魑魅之徒 ， 夔魖之輩 ， 挾邪暴物 ， 作祟害人 ， 當以下劍治之 。 "51北宋張守真總結的三等劍法 ， 是與齋醮的三等壇法相一致的 。



【關于道教法劍，你所不知道的事】道教稱劍為神劍有其根據 ， 道經中確乎有神人授劍之說 。 有關神人授劍的仙話 ， 以張陵、許遜、鐘離權、呂洞賓流播最為廣泛 。 道經中記載的仙真 ， 也儼然是寶冠劍佩的形象 。 《墉城集仙錄》中的上元夫人佩揮精之劍 ， 神女杜蘭香佩揮靈劍 。 道經中的真武披發仗劍 ， 足躡龜蛇 ， 宋代文士葉昉在海上發現神仙圖一幅 ， "畫真武仗劍坐石上" 。 道教驅邪院使張天師 ， "披白魚鬣服 ， 交泰冠 ， 足躡朱履 ， 左手持都天大法主印 ， 右手仗三昧火鈴北斗神劍 。 "女仙王妙想曾感遇神仙降臨 ， "見一仙官羽衣寶冠 ， 劍佩曳履升殿而坐"3 。 道士董守志曾夢見神人："身長八尺許 ， 頂分二髻 ， 容貌紫赤 ， 髭髯盛美 ， 青袍草 履 ， 仗劍造門 。 "4道經中仙真仗劍威儀的記載 ， 古代社會中道士佩劍的儀態 ， 成為明清通俗小說道士形象描寫的根據 。



在道教的傳度儀式中 ， 師父要向弟子傳授法劍 ， 弟子在儀式上跪受法劍 ， 即表示已獲得道法的傳承 。 南宋寧全真《上清靈寶大法》卷三十《傳度科格門》 ， 其中有傳 度法劍的儀格 ， 傳度法師告誡弟子說："原夫代天行化 ， 布令宣威 ， 全憑三尺之神鋒 ， 以制神魔之非道 。 光騰七曜 ， 威攝萬靈 ， 凡有指呼 ， 無不響應 ， 吾今付汝 ， 切 宜珍藏自清代以來 ， 道教與民間信仰的結合更為緊密 。 在民間節日慶典中出現的道士 ， 儼然是手執法劍的威儀形象 。




在道教的法術體系中 ， 法劍是運用廣泛的法器 。 道教認為法劍是神授之寶物 ， 是代天行法的利器 。 法劍作為道派傳承的信物 ， 歷來為道教各派所珍視 ， 被視為鎮山之 法器 。 道經中所見法劍的各種名稱 ， 無一不蘊涵著道教的義理 。 道教認為若無法劍 ， 則濟世度人之道難成 。 法劍喻指道士的道性修持 ， 具有斬妖驅邪的宗教功能 ， 它確乎是度人之道法的象征 。




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