北宋詩人梅堯臣(1002-1060年)的《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》一詩云：“小石冷泉留早味 ， 紫泥新品泛春華” ， 被先人看作是宋代已有紫砂壺的史料根據 ， 而且贊許者還為數不少 ， 我雖不通文史 ， 但總有些許懷疑 。
宜興紫砂壺濫觴何時？明周高起《陽羨茗壺系》有這樣的記載：“創始；金沙寺僧 ， 久而逸其名矣 ， 聞之陶家云 ， 僧閑靜有致 ， 習與陶缸、甕者處 ， 摶其細土加以澄練 ， 附陶穴燒成 ， 人遂傳用 。 ”此書將紫砂壺的發生 ， 歸為金沙寺僧所創 。 從反面咱們可得悉在金沙寺僧時已有紫砂壺了 。 也就是說 ， 在明正德年間已有紫砂壺了 。 該書是目前已知的第一部專寫“宜興紫砂壺”的專著 。
清干隆年間吳騫編《陽羨名陶錄》、清光緒年間日本人奧玄寶《茗壺圖錄》、民國二十六年出版的李景康、張虹《陽羨砂壺考》 ， 皆延續了周高起《陽羨茗壺系》的說法 。
民國二十三年六月出版的《國學論衡》第三期 ， 刊登了談溶《壺雅》一文 ， 該文覺得“泡茶用壺……宋元已有 。 ”最早提出了陽羨紫砂壺宋元已有 ， 有梅堯臣“紫泥新品泛春華”“雪貯雙砂罌”之句為證 ， 文中提到周履道、馬孝?！肚G南唱合集》中有「陽羨紫砂」的記載1 。 還提到蔡司沾《霽園叢話》云：“余于白下獲一紫砂罐 ， 有‘且吃茶、清隱’草書五字 ， 知為孫高士遺物 。 每以泡茶 ， 古雅絕倫 。 ”孫高士即元朝山人孫道明 。
本世紀六十年代初期 ， 劉汝醴《江蘇紫砂工藝的開展》（南京藝術學院印行） ， 覺得紫砂創始年代 ， 以詩詞所提供線索 ， 可推到北宋 ， 觀念與談溶相同 。
1976年 ， 宜興羊角山紫砂古窯址的覺察 ， 并證實了宜興紫砂宋代已有 。 《宜興羊角山古窯址調查演示文稿》所下的結論為：“上限不早于北宋中期 ， 盛于南宋 ， 上限延至明代晚期” 。 并引用北宋梅堯臣《宛陵集》卷十五《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》：“……小石冷泉留早味 ， 紫泥新品泛春華”、蘇東坡：“松風竹爐 ， 提壺相呼” 。 為其根據 ， 從而覺得“宜興紫砂器已取得事前嗜好飲茶習尚文人的稱譽” 。
1982年文物出版社出版的《中國陶瓷史》頁392“江蘇宜興窯和紫砂器”一節云：“紫砂器”創始于宋代 ， 至明代中期末尾風行 。
1989年 ， 上海群眾美術出版社出版的《宜興紫砂》姚遷等編著 ， 頁20 ， 紫砂制器是人們生活中的適用品 ， 又是工藝美術品 ， 但在古代文獻中 ， 往往找不到確實的記敘 。 如今能從書本上看到的只是詩文描繪：其一 ， “小石冷泉留早味 ， 紫泥新品泛春華” 。 “雪貯雙砂罌 ， 詩琢無玉瑕” 。 其二、歐陽修《和梅公儀嘗茶》云：“喜共紫甌吟且酌 ， 羨君瀟灑不足清” 。 還有宋人作《滿庭芳?試茶詞》云：“香生玉塵 ， 雪濺紫甌圓” 。 上述詩、詞句中所描繪的“紫泥”、“砂罌”、“紫甌”等都指的紫砂茶具 ， 可見紫砂茶具已為飲茶珍品 ， 而獲得名人的贊頌了 。
1992年 ， 三聯書店（香港）有限公司出版的《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編 ， 頁12 ， “紫砂陶瓷藝術的創始 ， 根據對一些歷史文獻的鉆研和古窯址的開掘 ， 能夠追溯到北宋中葉” 。 以上《江蘇紫砂工藝的開展》 ， 《宜興紫砂珍賞》等覺得宋代已有紫砂茶具 ， 均是延續了談溶的說法 。
上述已成定論的觀念 ， 覺得宜興紫砂器（壺）創始于宋代 ， 均是引以梅堯臣的“紫泥新品泛春華” ， “雪貯雙砂罌” ， 歐陽修的「喜共紫歐甌吟且酌」等為其根據 ， 并以羊角山紫砂古窯址出土的紫砂殘器來證實 。

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