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轉載 科學發展觀用國正論區分才形成科學知識論

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概念在文化中的存在 ， 使思維在識別裂變中活動 ， 在相對性的存在現實中 ， 以人為本和萬事萬物的對應中 ， 分出多少、輕重、好壞、大小等等 。 人們用對應的國正論和自然哲學思維 ， 用國正論的非絕對對立的觀點 ， 將所有的事物都看成一大塊一小塊 ， 大塊為國 ， 小塊為正 ， 經過人與對應物 ， 將它區分出大小 ， 給以歸類 ， 表現人的文化派別觀念 ， 這就是知識的雛形 。 《博弈圣經》關于觀念的定義：“觀念是自身知覺、意識、思想、理智的對象 。 ” 它會觸及所有人的意識活動 ， 成為我們文化中的一部分 。 一個人擁有的觀念越多 ， 就相當于掌握的工具越多 ， 輔助求知就更加容易 。
用人格固有觀念作為度量的尺子 ， 文化觀念才呈現在人的精神文化中 ， 人的精神文化又在自然中 ， 以人為本是通過文化這個中介進行交流 。 《博弈圣經》給出交流的定義：“就是共同驅逐自我身中和它者身中之后建立的關系 。 ” 。 自我固有的一切 ， 都是臨時出現 ， 暫時存在 ， 只有改革開放 ， 一直走向更遙遠的地方 ， 讓所有的人感受不同的文化、理性、自信、道德與博弈 。 《博弈圣經》中說：“理性是說教 ， 道德是展現 。 有多少人 ， 就有多少道德途徑 ， 都是為了絕對的自信進行國正論的大小之爭 。 道德與自信沒有法紀 ， 是第三空地里游蕩的個人意志 ， 那里的靈魂正將演變成智慧 ， 它不是生也不是死 ， 而是新文明的創生 。 ”事物的生一次或死一次都是繁榮未來的一次選擇 ， 人們把社會變成多樣性的中心 ， 與時代共榮 ， 謀求發展 。
我們用國正論的對應思維和交流 ， 建立強大的博弈哲學 ， 讓科學發展觀的正理均贏論的文化思想進入每一個人的精神領域 ， 在實際的事物中區分出國正論表達的一塊大一塊小的實體與性質 ， 才能更準確地理解實踐科學發展觀的正理 。
西方是科學普適 ， 東方是道德普適 。 《博弈圣經》說：“西方人為宗教信仰而戰 ， 東方人為科學現實主義而斗爭 。 ”科學發展觀將東西方的科學、道德與博弈的混合 ， 成為東方大哲學文化 ， 已經進入了每一個人的精神領域 。 眾所周知 ， 雜交與混合是改變新質世界的途徑 。
——摘自 新華網 科學發展觀與《博弈圣經》的哲學陳述 一文

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