文以載道是誰提出的文學理論觀點 _觀點

文以載道——閱讀和寫作之道！
“文以載道”的藝術命題是宋代古文家周敦頤提出來的。
他在《周子通書·文辭》中說：“文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，涂飾也。況虛車乎？文辭，藝也；道德，實也。美則愛，愛則傳焉。賢者得以學而至之，是為教。
【文以載道是誰提出的文學理論觀點】故曰：‘言之不文，行之不遠。’然不賢者。雖父兄臨之，師保勉之，不學也；強之，不從也。不知務道德而第以文辭為能者，藝焉而已。”

這里所說的“道” ，是指儒家的傳統倫理道德。周敦頤認為，寫作文章的目的，就是要宣揚儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統治的政治教化服務。
評價文章好壞的首要標準是其內容的賢與不賢，如果僅僅是文辭漂亮，卻沒有道德內容，這樣的文章是不會廣為流傳的。
這個觀點雖然存在些一些問題，但還是具有相當的道理，文章除了作為一種藝術來看待，不僅要傳遞情感，更重要的是要傳遞思想。

光有情感是不夠的，那樣的文章只能被當作精神享受來讀、當作花瓶來看待。就像我們經常讀的唐詩一樣，它們往往無法傳遞思想，即使是非常著名的唐詩好多也無法傳遞思想。

比如我們來看一首非常有名的唐詩：
靜夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩平淡的語言娓娓道來，如清水芙蓉，不帶半點修飾。完全是信手拈來，沒有任何矯揉造作之痕，正是平平淡淡才是真。
本詩從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地表現了詩人的心理活動過程，一幅鮮明的月夜思鄉圖生動地呈現在我們面前。
客居他鄉的游子，面對如霜的秋月怎能不想念故鄉、不想念親人呢？如此一個千人吟、萬人唱的主題卻在這首小詩中表現得淋漓盡致，以致千年以來膾炙人口，流傳不衰！
但是我們讀完這首詩，能得到什么？也就是當作一次享受，當作吃了一頓大餐。可能還不如大餐呢，至少吃了大餐還能吸收一點營養，讀完這首詩能得到什么？
僅僅能愉悅一下心情，陶冶情操而已。這就是我一直不太愿意去讀詩的原因，大多數的詩只能達到這個層次，不能讓人獲得更高層次的升華，即使是像徐志摩的《再別康橋》這類文學作品也是如此。
這使很多人心存排斥之念，并將那些作者歸類于酸臭文人。

音樂、繪畫也是一樣的，除了一些繪本和漫畫一類的作品和一些交響樂可以傳遞一些思想外，大部分只能當作藝術品來欣賞。
閱讀有一種基本的功能，就是滿足人腦的感知欲。大腦對視覺、聽覺和觸覺等五官感知的事物并不滿足，大腦還對別人感知的世界和產生的想法充滿了好奇。
這就是新聞媒體存在的原因。通過閱讀新聞，我們可以了解到別人了解到的世界，可以對這個世界有一個更真實、更全面的了解和感知。
但這些感知具有相當強的實時性，而且這些感知往往接受了之后，可以很容易就遺忘和丟棄，因為新聞的內容通常情況下不具備保留價值，感知任務完成之后，它就失去價值了。

往往來說，我們讀文章，另一個主要目的是要通過學習，使自己得以成長和成熟。

文以載道是誰提出的文學理論觀點

猜你喜歡