心理學(xué)情感的定義情感文案簡介 _生活百科

真正的感激所承載的人際關(guān)系和責(zé)任并不總是令人愉快的，承認(rèn)這一點或許能讓我們之間的聯(lián)系更緊密。
2020年3月，歐洲人聚集在陽臺和窗戶旁，為在新冠大流行期間努力拯救生命的醫(yī)護(hù)人員歡呼、鼓掌并表示感謝。定期的歡呼和鼓掌成為了希望的象征:人類團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝了恐懼和的孤立。
把這個場景和下面這個場景對比一下。今年7月，當(dāng)賈茲敏·格里馬爾迪(摩納哥王子阿爾伯特二世的女兒)的COVID-19癥狀緩解后，她在Instagram上對自己的數(shù)千名粉絲說:“我的內(nèi)心充滿感激，今天我終于開始覺得自己變回原來的樣子了……我很感激能健康地活到現(xiàn)在。”
這些情況有什么不同?為什么聽到歐洲人民站在屋頂上高呼感激之情會令人振奮，而格里馬爾迪的信息雖然引發(fā)了同情，卻沒有鼓舞人心?
除了兩種感激的表現(xiàn)形式明顯不同之外，另一個線索可以從這個問題中找到:這些人感謝誰?歐洲公眾對醫(yī)療工作者的感激之情是高度聯(lián)結(jié)的。我們都理解醫(yī)療專業(yè)人員做出的犧牲，也知道我們欠他們的債永遠(yuǎn)也無法全額償還情感文案簡介。知道我們永遠(yuǎn)無法充分回報他們的努力，會增加我們的感激之情。
相比之下，格里馬爾迪的感激之情心理學(xué)情感的定義，無論多么發(fā)自內(nèi)心，都缺少一個“收件人”——就像其他無數(shù)人在公開場合發(fā)表的類似言論一樣。它飄散在數(shù)字空間里，不依附于任何一個人。格里馬爾迪的信息傳達(dá)了一種可以理解的幸福感和釋然感，但她的情感并不一定會與他人建立聯(lián)系。
格里馬爾迪的感恩方式是更廣泛的社會模式的一部分情感文案簡介。感恩場景中捐助人的消失，在當(dāng)前美國人的感恩思想中尤其普遍，因為它的重點已經(jīng)從感恩的人際功能轉(zhuǎn)移到它的個人優(yōu)勢上。
這在一定程度上要歸功于積極心理學(xué)的影響:在過去20年里，科學(xué)家們越來越認(rèn)同感恩對個人和人際關(guān)系繁榮的貢獻(xiàn)，認(rèn)為它改善了情緒健康，促進(jìn)了親社會行為，改變了我們的大腦，有助于調(diào)節(jié)情緒心理學(xué)情感的定義，甚至緩解了哮喘癥狀。然而，只有少數(shù)研究強調(diào)了感恩的社會本質(zhì)，大多數(shù)研究集中在它對感恩主體的好處。上述研究只強調(diào)了感恩的個人層面而非人際層面。研究對象被要求將他們感激的事情記錄下來，或者進(jìn)行感恩冥想，而不是與任何人分享他們的感激之情。
感恩被視為一種具有可觀收益的個人情感，越來越多地被營銷為一種自助工具，我們可以在感恩日記的流行中窺探到這一點，比如《從感恩開始的美好日子》Good Days Start with Gratitude (2017)一書就寫到:日記旨在記錄人們感恩的事件、人物和環(huán)境。這些文章向讀者們承諾，感恩會給個人帶來很多好處，并且將一些關(guān)于感恩和幸福的科學(xué)研究轉(zhuǎn)化為健康實踐介紹給讀者。而且，由于日記是只供寫信人觀看的私人文件，日記中提到的任何被感恩的人都可能永遠(yuǎn)不會知道日記寫信人的感受。
我們現(xiàn)在的社會將感恩視為一種個人經(jīng)歷，并將其視為一種獲得心理健康的途徑，這與歷史上對這種情感的理解有很大不同。盡管早期的感恩理論也集中于強調(diào)感恩作為一種內(nèi)在性格的重要性，但這些理論仍然認(rèn)為感恩的主要價值來源于它的人際屬性。
18世紀(jì)的美國傳教士喬納森·愛德華茲(Jonathan Edwards)在他關(guān)于宗教情感的專著中，將感恩描述為對幫助過我們的人產(chǎn)生的一種自然的情感。根據(jù)愛德華茲的說法，感恩的力量是如此之大，它甚至可以瞬間激發(fā)我們對敵人的積極情緒(愛德華茲舉了一個來自舊約的例子，講述了掃羅感謝敵衛(wèi)的救命之恩) 。從這個觀點來看，盡管我們的感激可能源于對個人利益的基本考量，但它無疑能夠影響人際關(guān)系。愛德華茲認(rèn)為感恩是“人性中較好的原則”之一，并認(rèn)為忘恩負(fù)義是一種特別令人發(fā)指的罪惡，因為它是不自然的。
對感恩作為一種人際情感的重要性的認(rèn)識可以追溯到古代，當(dāng)時贈送禮物和回贈禮物是經(jīng)濟(jì)生活的一個核心方面。斯多葛派哲學(xué)家盧修斯·安納紐斯·塞內(nèi)加(Lucius Annaeus Seneca)的《論利益》On Benefits一書(創(chuàng)作于公元56年后，由米里亞姆·格里芬和布拉德·因伍德于2011年重新翻譯)對古代世界的感恩之情進(jìn)行了廣泛的討論，并在幾個世紀(jì)里持續(xù)塑造著西方的感恩概念。在書中，塞內(nèi)加將感恩視為一種美德，應(yīng)該作為一項社會目的而培養(yǎng):
感恩本身是一種應(yīng)該選擇的態(tài)度，這源于忘恩負(fù)義本身是一種應(yīng)該避免的事情，因為沒有什么比忘恩負(fù)義這種惡習(xí)更能消解和破壞人類的和諧了。除了通過互惠服務(wù)和互相幫助，還有什么能保證我們的安全?只有一件事能保護(hù)我們的生命，使它們能夠抵御突如其來的襲擊:那就是利益的交換。
塞內(nèi)加是一位斯多葛學(xué)派的思想家，他把內(nèi)在性情放在外部環(huán)境之上，他強調(diào)，心存感激比采取行動回報所得到的好處更重要，但這種感激只有在針對捐助者的情況下才是道德上的美德。
這種人與人之間的感恩是必不可少的:如果一個人只覺得自己很幸運，而不把自己的好運歸功于任何人(就像很多人在社交媒體信息和感恩日記中寫的那樣)，他們根本就沒有在真正的感恩。當(dāng)代哲學(xué)家甚至提出，對事物的一般狀態(tài)而不是對某個特定的人表示感激是一種用詞不當(dāng)?shù)淖龇?當(dāng)我為自己的總體健康感到感激，或為婚禮那天沒有下雨感到感激時，我實際上感受到的不是感激，而是欣賞。
除了積極心理學(xué)的影響，為什么感恩被理解為一種個人情感而不是人際情感，甚至更不被理解為一種美德?另一部分答案肯定是，真正的感激所承載的人際關(guān)系和責(zé)任并不總是令人愉快的。
我記得有一次，我在以色列老家訪問時情感文案簡介，遇到了一個親戚，我們的關(guān)系曾經(jīng)很緊張。我突然走進(jìn)一家咖啡店，想把一張大鈔票換成乘公共汽車要用的硬幣，而她正在那兒等著點餐。我的親戚見到我既驚訝又高興，堅持自己給我找零。這是她善意的舉動，但我發(fā)現(xiàn)自己很難接受。當(dāng)我抑制住自己拒絕這一舉動的本能，雙手捧起硬幣時，我仿佛在捧著一塊滾燙的煤炭。為什么我對這樣一個小小的好意反應(yīng)如此強烈?并不是禮物的金錢價值讓我不愿意接受它，而是接受它所意味著的人際關(guān)系。
法國社會學(xué)家馬塞爾·莫斯抓住了我的困境的本質(zhì) ，他在1950年寫道，接受禮物是“帶著負(fù)擔(dān)”的，因為它將收禮者與捐贈者在一起。我的母語，希伯來語，用“assir todah”這個表達(dá)表達(dá)了施恩者對受惠者的控制——相當(dāng)于英語單詞“感激”的字面意思是感激的囚徒。我的親戚給我的硬幣沒有什么價值，但收下它們讓我欠下了一份感激之情，考慮到我們之間的關(guān)系，我發(fā)現(xiàn)我很難接受這份情誼的負(fù)擔(dān) 。在這種情況下，感恩的感覺并不好。
文學(xué)有時也反對積極心理學(xué)關(guān)于感恩對個人有益的主張。例如，在塞繆爾·貝克特的小說《莫洛伊》Molloy (1951)中，名義上的主人公，一個年老的殘疾人，被逮捕，并在局受到嚴(yán)厲的審訊。最后，一個他懷疑是社工的女人接近了他。當(dāng)她給他端上一杯茶時，莫洛伊想:
據(jù)我所知，這種仁慈的姿態(tài)是無可辯駁的。你低下頭，伸出顫抖的雙手，緊緊纏繞在一起，你說，謝謝你，謝謝你，謝謝你，善良的女士。
莫洛伊所認(rèn)同的溢美之詞，并不是當(dāng)代意義上的感激，甚至也不是感激，而是羞辱。即使他一開始就不想喝杯茶，更喜歡一個人待著，但他需要以同樣或更大程度的感激來回報社工的好意，這種文化期望讓他立刻欠了社工一份人情。
莫洛伊說，心存感激就是把權(quán)力拱手讓給恩人。由此延伸，貝克特的主人公為塞內(nèi)加的平等主義愿景提供了另一種令人不安的選擇:對塞內(nèi)加來說，感恩提供了這樣一種方式，即使是社會上最貧窮的成員也可以通過感恩來回報他們所得到的好處。但莫洛伊認(rèn)為，對感恩的期待可能會加深現(xiàn)有的社會差距，因為社會中權(quán)力較弱的人將永久地屈辱地負(fù)債，而權(quán)力較大的人則可以任意享受慈善捐助者的角色。
在約翰·彌爾頓(John Milton)的《失樂園》 Paradise Lost (1667)中，對感恩這方面的類似關(guān)注被放大到了史詩級別。在領(lǐng)導(dǎo)了一次對上帝的不成功的反叛并失去了他在天堂的地位之后，撒旦正處于悔改的邊緣:
【心理學(xué)情感的定義情感文案簡介】撒旦面臨著一個困難的問題:他知道他應(yīng)該感謝上帝給他的一切，但他不能承擔(dān)情感上的后果。心存感激就意味著背負(fù)著他欠造物主的無盡的、無趣的債務(wù) 。
最近流行的將感恩作為一種提高個人幸福感的手段，掩蓋了感恩這種心理現(xiàn)象的一些復(fù)雜性:它不僅是一種指向我們的幸運的個人情感，它還主要是一種指向我們的恩人的人際情感。
但這并不意味著感恩就不能讓人感覺良好。通常情況下，承認(rèn)別人對我們的善意會讓我們感覺很好。但就像任何將我們與他人聯(lián)系在一起的情感一樣，感恩也可能是一種心理挑戰(zhàn) 。如果作為一個社會，我們能夠恢復(fù)感恩的人際意義，它將使我們能夠看到我們對他人的依賴程度以及他們對我們的影響。
與此同時，正如塞內(nèi)加所指出的，認(rèn)識到感恩的這一方面有可能使我們彼此更緊密地聯(lián)系在一起，加強我們的社區(qū)和關(guān)系。

欧美国产高清污视频在线观看-欧美久久综合九色综合-国产黄色自拍网站在线-国产三级精品三级在专区精-97中文字幕一区二区-大吊操白虎学生妹逼-精品久久久久亚洲综合网-青青草原国产av一区欧美-国产在线一区二区三区在线

心理學(xué)情感的定義情感文案簡介

猜你喜歡