古代和尚是從什么時(shí)候開始不吃肉的？ _生活百科

古代和尚是從什么時(shí)候開始不吃肉的?下面趣歷史小編就為大家?guī)碓敿?xì)解讀，接著往下看吧~
佛教以講究“慈悲”為宗旨，戒殺生。似乎不吃肉是理所當(dāng)然的。可是一開始佛教徒是允許吃肉的。這也可以理解：古代生產(chǎn)力低下，正常情況下糧食是不夠吃的。靠施主布施吃食的和尚們當(dāng)然不能挑三揀四，只能有啥吃啥。
雖然可以吃肉，但畢竟有違佛教“護(hù)生”的本意。于是小乘佛教也有了變通式的規(guī)定，并不是所有肉都可以吃的，只能吃“三凈肉” 。這三種凈肉是指：一、眼不見殺，意即是自己沒有親眼看到動(dòng)物被殺;二、耳不聞殺，即沒有親耳聽到動(dòng)物被殺;三就是動(dòng)物不是因?yàn)樽约罕粴?。
【古代和尚是從什么時(shí)候開始不吃肉的？】在當(dāng)時(shí)的條件之下，吃三凈肉不失為一種很好的變通方法。直至到了唐朝的時(shí)候，禪宗六祖慧能被同門追殺，一連十多年的時(shí)間，都只能混跡于獵人的隊(duì)伍之中。獵人當(dāng)然不是吃素的，日常吃食都是山珍野味。吃肉就是犯戒，不吃就得餓死。吃還是不吃?這對慧能來說是個(gè)問題。慧能為一代宗師，想出的辦法也只是在煮肉的鍋中下入青菜。并且自我安慰地說：“我只吃肉邊的菜。”可以想見，這種自欺欺人的行為一度被獵人們笑為呆子。
可佛教的戒律，最基本五戒或八戒，首戒殺生。現(xiàn)代有句很有名的話，“沒有買賣就沒有殺戮。”如果允許和尚吃肉，哪怕是三凈肉，很難說清楚這個(gè)被吃的動(dòng)物是不是因此而被殺。從這個(gè)角度來說，吃肉在根子上是有違戒律的。另外，一旦能夠吃肉，難免不勾起一部分修行之心不堅(jiān)定的僧眾的口腹之欲。畢竟絕大多數(shù)的出家人不能達(dá)到濟(jì)公活佛的覺悟水平，做不到“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”只有禁止僧徒吃肉，才能從根子上解決問題。
既然佛經(jīng)中無明文禁止吃肉，要解決這個(gè)問題，只有具備相當(dāng)大影響力的人物才可以做到。“吃犖”這個(gè)問題，在佛教傳入中國近五百年之后，才有人解決。這個(gè)人便是歷史上大名鼎鼎的舍身為佛奴皇帝--梁武帝蕭衍。
梁武帝儒學(xué)學(xué)問深厚，年輕時(shí)大約還信奉道教。他和道教上清派祖師陶弘景關(guān)系非常好，即位之后還想請?zhí)蘸刖俺錾疆?dāng)宰相。這個(gè)要求被陶弘景拒絕了。但每當(dāng)朝中有大事，梁武帝都會(huì)派人上茅山請教陶弘景的意見。可是當(dāng)上皇帝的梁武帝已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變，他雖然依舊認(rèn)為儒釋道三教一致，可是在宗教上梁武帝皈依了佛教。認(rèn)為只有佛教才是“正道”，儒、道都是“邪道” 。
皈依了佛教的梁武帝不僅在推廣佛教方面不遺余力，在持戒方面更是以身作則。這位人間的帝王，幾乎不近女色。不光自己不吃肉，更是下令天下比丘不得吃犖。中國和尚不吃肉的傳統(tǒng)，在梁武帝時(shí)正式開始形成。

梁武帝規(guī)定，出家僧尼不僅應(yīng)禁酒，而且一切肉食都不可以吃。包括“自死”動(dòng)物的肉都不能吃，如果吃了將以國法和僧法處置。不光通過法律方式進(jìn)行高壓管制，梁武帝還把禁食葷腥與佛教教義聯(lián)系。梁武帝說吃肉將遭苦報(bào)，這是與佛教的善惡果報(bào)、生死輪回教義以至成佛理論結(jié)合起來。
在梁武帝這種“軟硬兼施”的推動(dòng)之下，不吃葷腥遂成了中國僧人的傳統(tǒng) 。不喝酒吃肉對僧尼們在信徒中的威信提高是有很大好處的，這對佛教的發(fā)展非常有利。在梁武帝的推動(dòng)之下，佛教在南朝取得了重大的發(fā)展。唐代詩人杜牧寫下著名詩句：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”這里面有多少梁武帝的功德?

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古代和尚是從什么時(shí)候開始不吃肉的？

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