玉石之路是否真的存在，它又是如何形成的？ _生活百科

【玉石之路是否真的存在，它又是如何形成的？】對玉石之路很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來詳細的文章供大家參考。
1976年，河南安陽發現了商朝婦好墓，出土了755件玉器，占隨葬品總量的39.2% 。另據西周《穆天子傳》記載：公元前十世紀，周穆王由宗周出發西巡，直抵至“飛鳥之所解羽”的“西北大曠原”，東還時，周穆王“載玉萬只” 。
事實說明，早在商周時期，玉石已在中原受寵了，那么這么多玉石怎么流入的呢?

上圖_ 殷墟婦好墓出土的“玉象”和“玉虎”
國器傳世的玉石
古人云：“玉入其國則為國之重器，玉入其家則為傳世之寶。”玉石在傳統文化中有著不可替代的作用，在古代的禮制、宗教、文化、祭祀等宗法體系中具有非同尋常的地位。通常，玉石的來源有自產和輸入兩種途徑。
自產的玉石有很多。據專家考證推測，周穆王西巡的終點應該是新疆和田。春秋時期的著作《管子·輕重乙》提出：“玉出禺氏旁山。”說明當時玉石來自于古月氏控制的甘肅和新疆地區。《史記·趙世家》也載：“代馬胡犬不東下,昆山之玉不出。”表明玉石輸入需要穿越異族，長途販運。唐朝王翰的名篇《涼州詞》中有“葡萄美酒夜光杯”,其中的夜光杯采用的是祁連山“酒泉玉” 。李商隱在《錦瑟》中稱“藍田日暖玉生煙”,這里的玉說的是陜西藍田玉。
輸入的玉石品種同樣很豐富。科學家對敦煌莫高窟中的魏、隋、唐、五代、宋、西夏等朝代22個洞窟進行取樣化驗，發現其中的藍色顏料來自于阿富汗出產的青金石。另外，《舊唐書·天竺國傳》提及用以切玉的金剛石、《輟耕錄》中“亞姑”(阿拉伯語音譯)盛產的紅寶石以及定陵出土的祖母綠，均來自于中亞和西亞國家。
《山海經》記載了上百處產玉之地，大多數集中昆侖山地區。而和田玉最為著名，古稱“昆山之玉”、“塞山之玉”、“鐘山之玉”，內含透閃石、角閃石、陽起石等多礦物集合體，色澤溫潤光潔，質地堅硬細膩。由于和田玉數量稀少，自古以來就是帝王專屬的御用之玉。
孔子認為：“君子比德于玉”，他將君子和玉石畫上了等號。東漢許慎在《說文解字》中提出：“玉，石之美者，有五德。”古人用玉石的“仁、義、智、勇、潔”作為標準，衡量人的品德。英國學者李約瑟曾說：“對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。三千多年以來，玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人們的靈感。”隨著寓德于玉的思想被全社會接受，形成了以玉石為中心的精神、物質、社會相融合的獨特思想內涵。

上圖_ 春秋戰國玉瑗佩飾
玉石之路的形成
從經濟學角度看，只要有購買力、購買欲望和購買者，就會產生市場。中原對和田玉的消費需求，自然而然產生了社會分工和商品交換，玉石市場隨之誕生。1966年，日本寶石學家近山晶提出了“玉石之路”的觀點。
《穆天子傳》勾畫了玉石之路的大致路線。周穆王西巡過程中，自陜西出發，經過豫、晉、內蒙、寧、甘、青和新等地后, 西行到達中亞細亞后東返。2002年，中科院對昆侖山脈的和田玉礦、白河玉礦和玉石運輸路線進行實地勘察，沿途發現了大量玉石標本和古代先民活動遺跡，這一發現證實了《穆天子傳》的記載，為玉石之路提供了有力的佐證。
綜合考古勘察和文獻資料，有關專家認為玉石之路以和田為中心，分為兩條路線。西線由喀布爾、伊斯法罕、巴格達等城市延伸到地中海沿岸，橫穿中亞和西亞地區，西線對促進各國之間的文化交流起到了促進作用。
東線有南北兩道。南線經塔里木盆地東端的鄯善國, 再順昆侖山北麓向西進發, 抵達莎車, 此為南道。經南道向西可翻越蔥嶺抵達中亞的大月氏、安息。北線經車師前王庭, 順天山南麓向西抵達疏勒。從北道向西越過蔥嶺后，可以抵達大宛、康居等國。南北兩道在敦煌附近匯合，漢武帝在此設立了“玉門關”，成為西域和田玉進入中原的重要中轉站，一直沿用至今。和田玉再經河西走廊，到達陜西，進而運抵長江中下游地區。

上圖_ 河西走廊示意圖
玉石之路的起始時間
縱觀中國古代玉器，各地都有取玉或制玉的歷史。隨著生產的顯著發展，審美的不斷提升，采玉的范圍越來越大。距今6000年的仰韶文化遺址，發現了最早的和田玉。1979年，新疆羅布淖爾孔雀河下游古墓溝新石器時代的墓葬，出現了距今4000年的和田籽料。殷商時期的婦好墓出土的玉器，經鑒定大多來自于和田。同一墓葬中出土數量龐大的和田玉，說明當時本地原住民或外來商人長期通過玉石之路長途販運和田玉，從中賺取巨額利潤。
西漢張騫在玉石之路的指引下，到達西域各國，開辟了“絲綢之路” 。盡管當時戰亂不止，玉石之路的商業貿易從未間斷。而漢朝也是和田玉輸入中原的一個高峰。皇室貴胄生前死后使用了大量的和田玉。在長安及周圍遺址、江蘇徐州楚王墓、廣東廣州象崗南越王墓、河北滿城劉勝夫婦墓等墓葬中，發掘出大量和田玉，說明它在上流社會風靡一時，反映玉石之路的交易頻繁。
烏茲別克斯坦史料顯示，該國至少在公元前2000年就出現了和田玉。古巴比倫、敘利亞、中亞細亞等國家和地區也發現了石器時代的和田玉，當地資料稱：“皆當為于闐產物。”其實，玉石之路的西半段與絲綢之路基本吻合。
事實上，絲綢之路是從玉石之路的進階版。常年奔波在這條路的商人，將單一的玉石發展為絲綢、玉石、香料、馬匹等商品，東往西來，交易活躍。西漢時期，絲路的興盛帶動了新疆以玉器制作為代表的手工業進步。在漢武帝心中，輸入的玉石價值遠高于輸出的絲綢，因此，將這條商路應該確切地稱為“玉帛之路” 。從西漢直至清朝，絲綢之路的主干道實際上就是玉石之路的東線南道拓展而成。這些證據足以證明，玉石之路不僅真實存在，而且比絲綢之路至少早3000年。
唐代詩人杜甫詩曰:“歸隨漢使千堆寶,少答朝王萬匹羅。”元代詩人馬祖常又云:“采玉河邊青石子,收來東國易桑麻。”從中體現出以和田玉為載體的玉石之路是傳統文化中的寶貴遺產。對它的研究，不能局限于和田玉，應該從文化、宗教、貿易等多個角度綜合分析。總之，玉石之路是絲綢之路的先驅，代表了人類永不熄滅的探索精神。

玉石之路是否真的存在，它又是如何形成的？

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