在《太平御覽》中曾有記載“時七月七日，高祖方曝書”，這指的是古人在藏書時需要保養(yǎng)，最好的方法便是將書籍拿出來晾曬 。感興趣的讀者和趣歷史小編一起來看看吧!
【古人七月七曬書，揭秘宋代的曝書會是怎樣的？】到了宋代時 ， 曝書成為了一種時尚，這并不是只是單純說書籍的晾曬，而是說因為曝書引發(fā)的一種社交活動 ， 簡稱為曝書會 。像是在宋朝時期 ， 宋朝的皇家圖書館會在七月時將藏書拿出來曝曬，而這個期間這些書籍都是對文人開放的 ， 類似現(xiàn)在的群書博覽會一樣，而這一場景也成為了宋代的一個特色活動 。而且在文人騷客飽覽群書的同時，還能夠一飽口福 。

正如《太平御覽》之中的記載一樣，原本定在七月七日的曝書會不在只是但指這一天進行，而是會持續(xù)長達兩三個月之久 。正如《宋史》之中所記載的一樣“秘省所藏書畫，歲一曝之，自五月一日始，至八月罷”;如果真的是將書籍晾曬兩到三個月之久，恐怕再扎實的書籍也要損壞，故而這所描述的其實是在曝書過程之中產(chǎn)生的集會 。
曝書的歷史
其實早在西周時期就已經(jīng)有了曝書的記載，例如《穆天子傳》中就曾記載了這樣一個習(xí)俗，在農(nóng)歷的七月七這一天，人們不但是會將家中的衣物被褥等拿出來晾曬，還會將書籍一同進行曝曬 。到了三國時期一樣是有著同樣的記載，《晉書·卷三十一》中記載“宣帝初辭魏武之命，托以風(fēng)痹 ， 嘗暴書，遇暴雨，不覺自起收之 。家惟有一婢見之 ， 后乃恐事泄致禍，遂手殺之以滅口，而親自執(zhí)爨 。帝由是重之”;說的是司馬懿曾經(jīng)為了躲避曹操的征召 ， 因此托辭說自己得了風(fēng)痹 。誰知就在以此曝書之時，天下大雨，司馬懿不自覺去收書 ， 結(jié)果就被仆人給看了個一清二楚 。
而這也就說明了曝書的歷史歷來已久，古人也多有此舉動 。但要說起曝書還是要提到宋朝，在宋朝時曝書不在只是單一的活動，而是發(fā)展成為了集會 。在《宋書》里總能找到很多關(guān)于曝書的細(xì)節(jié)，在曝書會上不單只是書籍，現(xiàn)實文物古玩，字畫墨跡等等都多有涉獵 。更重要的是還有著“早食五品，午會茶果，晚食七品”的慣例，不但是允許了當(dāng)時的文人一覽群書的機會，皇家方面還很慷慨的提供了早午晚餐 。
而且來參與的文人士子能看能吃之外，還有著得到小禮物的機會，比如在曝書鑒賞之后，能夠得到《太平廣記》和《春秋左氏傳》各一部 。如此厚待自然也不是完全對外開放的 ， 作為皇家藏書館的珍藏，自然也是需要設(shè)定門檻的 。寶貝面前難免一些文人失常，就如同蘇軾曾經(jīng)得見王羲之的作品，以至于在回家后都是難以忘懷，時常還要回味一番 。因此留下了詩句“歸來妙意獨追求，坐想蓬山二十秋”;所以為了以防珍藏受損，只有宋朝時期的那些大學(xué)士才有機會得到此項殊榮，并且一飽眼福 。
民間曝書會
作為社交活動的一種 ， 曝書會不但是體現(xiàn)個人修養(yǎng)的最佳時機，也是展現(xiàn)自己藏書底蘊的最好時刻 。因此除了像是國家級別的這種高級曝書會之外，還有著民間的個人曝書會 。“居春明坊時，士大夫喜讀書者多居其側(cè)，以便于借置故也”;這所記載的正是北宋時期的宋敏求藏書的盛況 。宋敏求此人不但是家藏豐富 ， 而且從來都不吝嗇于人，因此導(dǎo)致宋朝時期很多士大夫都喜歡居住在宋敏求家附近 ， 導(dǎo)致附近房產(chǎn)價格暴漲 。而對于宋敏求的家藏豐富程度也是有所記載，像晁說之就曾經(jīng)說“惟是宋宣獻家 ， 四世以名德相繼，而間有畢叢相、楊文莊二家之書 ， 其富蓋有王府不及者”;可想而知民間也一樣存在著不亞于國家藏書的存在 。


而宋敏求本人也是多次組織民間的曝書會，并且文人墨客觀者之中難以言表，多到數(shù)不清楚 。像是很多的宋代名人也都參與其中 ， 例如說歐陽修，以及協(xié)助編寫《資治通鑒》的劉恕等人，都多次厚著臉皮前去叨擾 。文獻之中也有記載說劉恕是“晝夜口誦手抄，留旬日盡其書而去”;這不但是體現(xiàn)了宋敏求家中藏書之眾，還體現(xiàn)了當(dāng)時文人之間對曝書會的追捧 。
像是宋代的這種曝書會實在是宋代的一大特色，也是宋代時期文化水平抵達巔峰的一種佐證 。圖書書展的高速發(fā)展，也是宋代文化教育事業(yè)發(fā)達的側(cè)面 。所以在品讀歷史之時 ， 這種歷史的縮影，總能讓后人領(lǐng)略到一個時代的獨特魅力 。曝書會的發(fā)展也是文人士大夫的發(fā)展，一個朝代對于文教事業(yè)的發(fā)展和倚重，很顯然宋代的文教事業(yè)足以在歷史上留下最為濃厚的一筆 。

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