自負心極強的朱元璋，因為從小沒有進修的機遇，在成立完帝國之后，他深刻地熟悉到進修的主要性和緊迫性 。
對常識分子的愛崇和正視，最終促當作了他搭建帝國的計謀結構 。 朱元璋艱深的目光里透漏著對常識的強烈巴望 。 他本人十分反感“以蒙昧役有知”的好笑做法 。 方才建明朝后，他就在詔誥中說：“朕統御以來，隨所善而應是職，使有知而不妄 。 其前代必欲以蒙昧而役有知，朕不知為何 。 ”《明太祖文集卷三》朱元璋深刻知道，本身的文化程度與辦理的常識分子相差太多，為此他決心用后天盡力進修，盡力趕超這些常識分子們 。
朱元璋（1328年—1398年6月24日）_圖
他聽過良多因為沒文化被刺激自負的故事 。 老敵手張士誠處處招賢納士，附庸大雅，有的儒生操縱他胸無點墨，想方設法對他進行欺侮 。 張士誠原名九四，起兵后，自感名字拿不出手，儒生建議他更名士誠，他自覺得很好，其實這話本出自《孟子》：“士，誠小人也 。 ”張士誠缺乏文化的例子就是他的教訓，為此這個富有壯大意志力的人起頭了漫長的自我文化扶植，掀起了一陣陣進修之風 。
此后朱元璋念書糊口很是錯亂豐碩，涉獵極廣 。 從成立初期南京政權起頭至洪武三十一年71歲歸天，經常是“戴星而朝，夜分方寢”，進修力度一天比一天年夜，經常為此“日晏忘餐”，天天處置日常政務后，就是念書，有時更是在“萬機之暇”擠出那么一點時候也要把當天的書讀完 。 “太祖……身在行間，手不輟書”《明史紀事本末》描寫的就長短?；顫姷哪顣嬅?。
“吳王微時，目不知書 。 起兵后，日親諸儒，流覽神解 。 ”《國榷》不但如斯，朱元璋還叫儒臣把前人干事當作功掉敗經驗書寫在皇宮年夜殿壁間，以供他“隨時省覽” 。 與此同時讓身邊這些常識分子輪流給本身授課，開展普遍學術會商 。 念書已經當作了朱元璋最年夜的歡愉享受，“不昵于聲色之好，絕游畋之娛 。 ”《國榷》記錄：“上……侈靡，絕游幸，卻異味，罷膳樂，泊然無所好 。 ”和文人學士在一路賽詩講學，再繼續夜讀，有明一代，從始至終，最長于進修的皇帝，唯朱元璋一人罷了 。
朱元璋墨跡_圖
積習沉舟，勤懇的進修，讓他逐漸釀成了學問大師，詩文程度，和統治理論獲得了沖破性的進展 。 劉基形容說：“欽惟皇帝……萬機之暇，作為文章，舉筆立就，莫不雄深宏偉，言雅而旨遠 。 ”
清代學問家趙翼飽含密意地歸納綜合朱元璋平生的學問境定義：“明祖以游丐起事，目不知書，然厥后文學明達，博通古今，……此固其伶俐天亶，然亦勤于學問所致 。 ”《廿二史札記》
學乃至用是朱元璋最年夜目標，此后所作的如詔、誥、勅、諭以及一般散文、駢文和箴、銘、跋、詩歌等既規范又立異 。
相較嚴厲的圣旨內容和語氣來講，讀他的白話圣旨，老是感覺很有特色，有這么一道圣旨，某群島有倭寇來犯，處所官員請示若何處置 。 朱元璋發下一道圣旨說：“奉天承運，皇帝昭曰，告訴蒼生每(們)，籌辦好刀子，這幫家伙來了，殺了再說 。 欽此 。 ”古代的封建帝制其實漫長，浩如煙海的圣旨年夜多陳舊見解，唯有朱元璋的圣旨能讓人面前一亮 。
火燒陳友諒_圖
朱元璋早年征討陳友諒時，寫過兩手七絕詩，一首為《征陳過瀟湘》：“馬渡江頭苜蓿噴鼻， 片云片雨渡瀟湘 。 春風吹醒英雄夢， 不是咸陽是洛陽 。 ”另一首詩是以吳王身份親臨湖湘，進入了一個廟庵，和尚問來做什么，問叫什么 。 朱元璋提筆寫出：“殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥、山僧不識英雄漢，只恁嘵嘵問姓名” 。 這是稱帝之前的詩文特色，此后在晚年，詩作布滿哲學宗教韻味，意境更是渾樸悠遠 。
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