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精致茶道，龍潤普洱

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精致茶道，龍潤普洱



精致茶道眾所周知 ， 隨著人類的進化和社會的發展 ， 禮儀自出現以來就伴隨著人類走向文明的過程 。 陸羽寫于唐代茶便一直是我們日常生活中必不可少的一部分 。 中國是禮儀之邦 ， 在茶文化形成并向外傳播的基礎上 ， 茶與中國禮儀的結合物--茶禮也隨之外傳 ， 并影響其他民族 ， 從而形成新的茶禮儀 。 《荼經》
一、待客之道——敬茶
中國自古以來就有好客和禮賓的優良傳統 。 當客人親自來家里做客時 ， 主人一定要熱情接待 。 《論語學而》孔子說：有朋自遠方來 ， 不亦樂乎？不管主人的家庭是好是壞 ， 總要泡一壺熱茶作為尊重的表示 。 喝茶已經成為最基本的待客之道 。
【精致茶道，龍潤普洱】無論什么時候客人來 ， 都要敬茶 ， 以茶相待 ， 表現出深厚的情意和忠誠 。 茶宜淺 ， 俗稱七飲八茶 。 如果倒得太滿 ， 就是對客人的不尊重 。 客人應該在告別時喝光所有的茶 ， 以表示對茶的欣賞 。 餐桌上也有一定的茶道招待客人 。 雖然他是最好的朋友 ， 但對方為他倒茶時 ， 他必須用兩個手指輕敲桌子以示感謝 ， 俗稱敲手指還禮 。 據說這是乾隆皇帝下江南時傳下來的規矩 。 根據傳說 ， 有一次甘龍皇帝和當地官員周日清去茶館喝茶 。 皇帝自己倒茶后 ， 順手給周日清倒茶 。 周日清頓時受寵若驚 ， 不敢向謝隆恩下跪 。 恐怕他暴露了皇帝的身份 。 左右為難之下 ， 他急中生智 ， 雙手扣住 ， 在桌子上敲了三下 ， 而不是跪著感謝他 。 結果 ， 這種習俗在人們中間傳播開來 ， 成為一種習慣性的感謝禮物 。 雖然這只是傳說 ， 但也從側面反映了敬茶的禮儀 。
二、婚禮的方式——喝茶
茶之所以被用來訂婚 ， 是因為它具有不可移植的自然屬性 。 在古代 ， 人們認為茶樹只能用茶籽來繁殖 ， 所以婚姻中常常把茶作為嫁妝：男人的家庭拿著茶 ， 女人的家庭拿著茶 ， 這意味著家庭可以傳承 ， 人民繁榮昌盛 。
明代的許次紓《茶流考本》說：種茶就長茶 。 古人以茶為禮結婚 。 意思是不移植 。 明代嘉靖學者陳 ， 《天中記》 ， 卷44 ， 《種茶》 ， 茶樹也有幾種 ， 但移植不會起死回生 。 有鑒于此 ， 被雇傭的女人必須把茶還回去 ， 仁義是與生俱來的 。 也就是說 ， 茶是不能移植的 ， 古人把它依附于女性就業 。 既然他們接受了對方的彩禮 ， 就應該一視同仁 。 移植后沒有反悔的余地 。 這是茶 。 它象征著純潔、忠誠和許多孩子 。 茶最干凈的性意味著愛是純潔無瑕的 ， 茶的恒久不變的本性意味著愛是堅定不移的 ， 種孩子意味著兒孫興旺 ， 家庭幸福 。 因此 ， 茶可以深入到婚姻習俗中 ， 茶道也成為流傳至今的習俗 。
三、中國茶道和日本茶道的傳播
茶最早是在隋朝傳入日本 ， 到了唐朝才得到擴展 ， 這期間 ， 隋朝和唐朝的官方使節是溝通的關鍵環養生茶配方節 。 隨著朝廷交游互攻的外交需要 ， 以及大和朝廷研究中國政治制度、文化教育的迫切需要 ， 兩國交往達到了第一個高潮 。 607年至894年 ， 日本先后5次向隋朝、19次向唐朝派遣使節 。 喝茶已經成為整個社會的一種習慣 ， 并且遍及整個國家 。 它起源于唐玄宗開元時期 。 在華陽《膳夫經手錄》中 ， 記載開元天寶之間有一點茶 ， 德歷之茶多 ， 建安后盛極一時 。 嚴豐卷《封氏見聞記》 ， 六年：開元中學 ， 泰山靈巖寺有大興禪宗 。 不要禪不眠 ， 晚上不吃飯 ， 專門喝茶 。 人們自己照顧自己 ， 到處做飯喝酒 ， 從此紛紛效仿 ， 從而成為一種習俗 。 可見 ， 初唐時期 ， 寺院飲茶頗為盛行 ， 直到中唐時期寺院的茶道才逐漸成型 。 另一方面 ， 為中日茶文化交流做出巨大貢獻的僧人自然是從隋朝一直送到唐朝 。 來到中國 ， 自然會活躍在寺院 ， 講學 ， 學習方法 。 其中 ， 祖一成、空海、永中是主要僧人 。 他們在放學回家的時候都不同程度地帶回了中國茶籽 ， 而茶葉的介紹必須伴隨著對飲用方法和禮儀的學習 。 南宋景山寺茶道對日本的影響就是一個明顯的例子 。 景山寺位于杭州東北52公里的天目山山脈 。 景山寺興盛于唐代 ， 興盛于宋代 。 特別是南宋時期 ， 日本官員派日本僧人到景山寺尋求冥想 。 其中 ， 元二邊原(1202-1280)對茶文化的傳播影響最大 。 1235-1241年 ， 他游歷南宋 ， 尋求佛法 。 他不僅在景山寺學會了種植和泡茶 ， 而且更仔細地觀察和體驗了景山寺的茶道 ， 直接影響了日本茶道的禮儀 。

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