品茶:中國茶道與道教【品茶-中國茶道與道教，檸檬的功效與作用】天人合一-中國茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精華 。 佛教強調“禪茶一味”以茶助禪 ， 以茶禮佛 ， 在從茶中體味苦寂的同時 ， 也在茶道中注入佛理禪機 ， 這對茶人以茶道為修身養性的途武夷山牛欄坑肉桂徑 ， 借以達到明心見性的目的有好處 。 而道家的學說則為茶人的茶道注入了“天人和一”的哲學思想 ， 樹立了茶道的靈魂 。 同時 ， 還提供了崇尚自然 ， 崇尚樸素 ， 崇尚真的美學理念和重生、貴生、養生的思想 。 1 。 人性化自然的自然的人性化 ， 在茶道中 ， 表現了人們回歸自然的愿望和人們對“道”的理解 。 具體來說 ， 自然的人性化表現為人們在喝茶時愿意親近自然 ， 在思想情感上能夠與自然交流 ， 在性格上能夠與自然比較 ， 通過品茶實踐了解自然規律 。 這種自然的人性化 ， 是道家“天地與我共存 ， 萬物獨我”思想的典型體現 。 與日本茶道不同 ， 中國茶道對“自然的人性化”有著強烈的渴求 ， 表現為品茶的人追求抒發山河情懷 ， 忘卻山河情懷 ， 融于山河境界 。 元好問的詩《茗飲》是飲茶時天人合一的具體寫照 ， 是一首符合自然的妙詩 。 醒來厭倦了船 ， 黎明前紫筍被封 。 懷石泉的寒食過后 ， 寺廟和廟宇都在落花前 。 一場春露可以天長地久 ， 清風已備 。 還是有可能遇到專業人士的 ， 不過蓬萊并沒有打算去問那群神仙 。 一杯春露般的茶可以永遠留在詩人的心里 ， 而微風送詩人在華胥鄉村夢游 ， 他成仙 ， 流浪到蓬萊三山 ， 這可以看作是大自然的終極人性化 。 茶人只有達到自然人性化的境界 ， 才能把自然的性格變成羅漢果的功效與禁忌自己的性格 ， 才能從茶壺水沸騰的聲音中聽到自然的氣息 ， 才能與自己的“自然本性”接近 ， 與對象的本性相匹配 ， 才能充分理解茶道、天人合一 。 2.自然化的人“自然化的人”是指自然界中一切事物的人格化和人性化 。 中國茶道吸收道家思想 ， 把自然界的一切事物都看作是具有人的性格和情感的生物 ， 能夠在精神上與他人交流 。 因此 ， 在中國茶人眼里 ， 大自然中的每一座山、水、石、沙、草、樹都格外可愛善良 。 在中國茶道中 ， 自然的人性化不僅表現在山水、植被等茶環境的人性化上 ， 還包括茶和茶具的人性化 。 茶環境的人性化增加了飲茶者的茶味 。 比如曹嵩品茶《坐在蒼山畔的月亮上》 ， 邀“一座青山坐下” ， 盧桂孟品茶《齊風開普照》 ， 李瑛品茶《如云正護幽人的護城河》 ， 品茶《楚青前谷叫杜甫》 ， 曹雪芹品茶《金籠鸚鵡喚徑山茶的功效與作用茶湯》 ， 而白居易品茶《野麝與林鶴》圣人杜甫在品茶上的一首詩寫道：夕陽平臺上 ， 當春風在啜茶 。 石籬斜點筆 ， 桐葉坐詩 。 翡翠衣服桁架 ， 蜻蜓站釣魚線 。 既然今天繁榮 ， 就沒時間來來去去了 。 詩意自然與自然的人性化相結合 ， 場景與場景相結合 ， 動靜結合 ， 生動與傳神結合 ， 虛實結合 。 蘇東坡有一首詩 ， 把茶擬人化了：仙山的雨濕了 ， 云動了 ， 香噴噴的筋粉連洗都沒有 。 明月來投玉川子 ， 清風拂過五林春 。 要知道冰雪有一顆善良的心 ， 那不是新面孔 。 彈小詩不要笑 ， 總像個美女 。 正是因為將“天人合一”的道家哲學融入到茶道精神中 ， 中國茶人對自然充滿了大愛 ， 有著強烈的回歸自然、親近自然的欲望 ， 所以中國茶人最能領略到“感天動地”的激情和“感孤獨、感寂寞”的奇妙感受 ， 達到“物與自然的神秘相遇” 。

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