僧家道士的生活是一種啥樣的生活呢?宋代道原之《景德傳燈錄》載：“晨起洗手面?盥漱了吃茶， 吃茶了佛前禮拜， 歸下去打睡了；起來洗手面盥漱了吃茶， 吃茶了東事西事；上堂吃飯了盥漱， 盥漱了吃茶， 吃茶了東事西事 。 ”朝又復朝， 夕又復夕， 日又復日， 年又復年， 晝夜間， 年歲間， 就是這么三碗茶 。 《五燈會元》中記：“問：‘如何是和尚家風?’師日：‘飯后三碗茶 。 ’”誠如唐代詩僧皎然詩云：“三碗便得道， 何須苦口破煩惱 。 ”
這是簡單復簡單的生活， 明潔復明潔的生活， 這簡單與明潔有如一加一等于二， 然則， 誰又參破得來?佛家以茶表達生活， 有如哥德巴赫猜想以一加一相表達， 多少智慧超邁的高人為之踟躕一生， 白首皓經， 兀兀窮年， 終抱撼莫解 。 一日以三碗茶應對世間萬端事情， 你能么?世間多少事， 勞其形、役其心， 終日驅策人 。 往事、愁事、喜事、情事、麻煩事， 世間一切事， 套軛于人之頸脖上， 使人有如墜入萬劫不復之畜道之驢， 終生轉磨 。 原以為科技與經濟的發達， 可解人于倒懸， 哪知更讓人深墜苦海， 譬如轎車與飛機， 原是釋人奔波勞碌的， 現實卻是奔波一點也未曾稍減， 反而大增， 今日東、明日西， 晝放江南、夜逐塞北， 勞力勞心， 苦煞人也 。 董橋先生說：“科技是人民的鴉片， 商業是人民之食糧?金屬和塑膠的硬體建設壓碎了紙張和竹枝拼湊起來的書窗和竹簡 。 ”所以， 陶淵明的“悠然見南山”已是海市蜃樓的虛幻事了 。 法國作家羅蘭?巴爾特曾滿懷深情又悵惘地回憶：百余年前的夏天傍晚， 巴黎家家戶戶門前全是乘涼的人， 大家呆在一起什么都不干；這種情形， 今天的巴黎將永遠沒有了 。 豈止是工業廢氣與商業香氣交匯的巴黎， 如今， 連“人閑桂花落”的輞川與白云深處的寒山寺也見不到那種清勝了 。
人生于世為稻糧謀， 就讓人無法以喝茶了事 。 蘇東坡說：“我生涉世本為口” 。 “為口”實是人生無從拔出的泥淖 。 先生算是達觀的人， 然其亦“自笑人生為口忙” 。 東坡先生天生異質， 懷抱的是可天下通吃、即或在長安“白居亦易”的大才， 卻因烏臺詩案險些小命不保， 此后而黃州而瓊州， 顛沛流離， 呼吸于瘴癘之地， 若非是糊己口養己家的使命壓迫太甚， 先生怕是懶得這么忍辱負重了 。 “茶雨已翻煎處腳， 松風忽作瀉時聲”， 滿紙雖是閑適與超脫， 滿懷卻是哀哀復沉沉 。 現代作家姚雪垠生平要平順一些， 雖也免不了悲欣交集， 卻是欣多于悲：“我端起杯子， 喝了半口， 暫不咽下， 頓覺滿口清香而微帶苦澀……我在品味后咽下這半口茶， 放好杯子， 于是新一天的工作和生活開始了 。 ”好， 微諳了人生三味 。 然其喝茶， 卻非喝茶了事， 而是要喝茶干事， 其人生之背負也并不輕松噢 。 仙去的香港專欄作家高雄， 每日寫稿逾萬字， 平常一萬五， 有時兩萬五， 一年３６５天， 天天不斷， 抄寫二萬五便脊骨酸軟， 何況要從骸骨皮肉中汲髓取血來創作呢?高速運轉的香港一刻不松地推著高雄高速運轉的腦子， 人何以堪?淪為了文字的農奴， 成就自是斐然， 而人生終究可憐 。 路遙寫作《平凡的世界》未曾終卷而撒手西行， 是累死的?晝短苦夜長， 現代人恨不得２４小時都是白晝天光， “雞聲茅店月， 人跡板橋霜” 。 忙哪?累哪?為人生老， 誰沒有這么短促若鼓點的兩聲嘆息?前不久， 看到某地出臺了一個文件規定， 必須保證讓學生每天有８小時的睡眠 。 人尚未長成， 身心卻嚴重超載， 居然要以文件來規定生理本能， 說來堪哀， 動人深悲 。

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