， 南來的 ， 北往的 ， 達官貴人 ， 販夫走卒 ， 張王李趙 ， 五方雜處 ， 茶人為解渴而來 ， 又解渴而去 ， 似無茶道之可言！但較之鬧市通衙 ， 較之商店市場 ， 較之餐館酒家 ， 這里乃是清靜之所在 。 物以類聚 ， 人以群分 ， 三五知己共一茶桌 ， 仍可鬧中取靜嚼飲佳茗 ， 獲得輕松閑適的精神享受 。 特別是現代生活節奏緊張 ， 八小時之外尋一可心茶館 ， 約一二良友 ， 叫上一壺好茶 ， 邊飲邊聊 ， 躺在竹椅上蹺腳架碼 ， 神經頓時輕松 ， 覺得十分愜意 。 人雖多 ， 但各人頭上一方天 ， 誰不妨礙誰 。 若是飲酒 ， 劃拳行令 ， 噪聲貼耳 ， 一旦醉酒失態 ， 發難斗毆 ， 不僅妨礙公共秩序 ， 也有損個人健康 。 要建設一個文明城市 ， 聚眾飲酒不可 ， 聚眾飲茶該大力提倡 。 聚飲就品茶言雖不如獨飲、對飲、品飲 ， 但因茶德高尚 ， 是文明飲料 ， 其益處又非聚眾飲酒所可比擬 。 聚飲規模最壯觀的大概是清末西藏喇嘛教的一次茶會 。 在喀溫巴穆大喇嘛廟舉辦了一次茶會 ， 聚集四方僧眾4000余人 ， 巡禮和尚用茶款待全體僧眾 。 行茶儀式是：喇嘛排列成行 ， 披法衣靜坐 ， 神態莊嚴 ， 年輕憎人抬出茶釜煮茶 ， 待水滾沸時投入優胖大海的主要功效質磚茶 ， 此茶已碾碎 ， 價值是5塊磚茶值：兩銀子；待茶熬煮得香濃時 ， 由年輕僧人酌茶 ， 并分施給眾僧；施主拜伏在地 ， 大唱贊美歌；巡禮和尚的茶中 ， ”添點心或牛酪 ， 并一同用茶 。 禮成 。 這次茶會據說每人飲了兩杯茶 ， 共8000杯 ， 費銀50兩 。 此事見于咸豐二年（1852）葡萄牙教士忽克所著《中國西藏旅行記》 。 類似記載還見于英國軍人查理·鮑爾寫的《西藏人民》一書 。 清末西藏喇嘛教大型茶會至少創造了兩項世界紀錄：一是4000人一同飲茶 ， 二是茶釜巨大 。 【一個人喝 一起喝 一起品 一起喝，功夫茶具套裝】 古人認為飲茶是一人得神、二人得趣、三人得味、七八人是施茶 。 前三句正確 ， 最后一句有失公允 ， 應改為“多人得利＼得些啥利呢、一利止渴 ， 二利“、慈 ， 三利社交 ， 四利獲取信息 。 當今政界、商界、實業界乃至平民百姓都喜歡聚飲 ， 茶是當今社會的“公關飲料” 。 就是今之文人生活在今之信息時代 ， 要作文就必須進入公眾社會 ， 聚飲是了解當今社會蕓蕓眾生現狀的好場所 ， 若一味效古人“月下獨飲” ， 縱飲得飄飄欲仙 ， 亦將會成為時代的落伍者 ， 與時代隔膜便干涸了創作源泉 ， 便無文可作了 。

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