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茶事繪畫

茶知識茶藝茶道

茶畫是中華茶文化重要的表現形式， 它反映了在一定時代社會上的人們飲茶的風尚， 而且茶畫本身在中華民族瑰麗多姿的藝術寶庫中還占有著光輝的一席之地 。 從歷代茶畫這一歷史的長卷中， 可以感受中華茶文化發展史中的許多方面 。
蕭翼賺蘭亭圖 [唐] 閻立本
縱 27.4cm ， 橫 64.7cm ， 絹本， 工筆著色， 無款印， 遼寧省博物館藏 。 遼寧省博物館的是北宋摹本， 臺北故宮的是南宋摹本 。
【茶事繪畫】閻立本， 唐代著名畫家 。 約生于 601 年， 卒于 673 年， 雍州萬年（今陜西潼臨縣）人， 曾任主爵郎中、工部尚書、右相和中書令， 時有“右相馳譽丹青”之譽 。 其父閻毗， 其兄立德， 既有畫名， 又以擅長工藝、建筑工程著稱 。 閻立本繪畫師承隋代的楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔與其父， 并上溯張僧繇而“變古象今”， 代表了初唐中原地區的風格 。 閻立本善畫臺閣、車馬、肖像， 尤長于重大題材的歷史人物畫和風格畫 。 據史料記載， 其畫跡見之于《歷代名畫記》、《唐朝名畫錄》、《宣和畫譜》中的有六七十件， 其代表作有《凌煙閣功臣圖》、《秦府十八學士圖》、《歷代帝王圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》、《異國來朝圖》、《職貢圖》和《步輦圖》等 。 其中留傳至今較為可靠的有《步輦圖》、《職貢圖》、《歷代帝王圖》和《蕭翼賺蘭亭圖》 。
《蕭翼賺蘭亭圖》描繪的是唐太宗派遣監察御史蕭翼到會稽騙取辨才和尚寶藏之王羲之書《蘭亭序》真跡的故事 。 存世有二本， 一藏臺北故宮博物院， 一藏遼寧省博物館 。 據專家考證， 一為北宋摹本， 一為南宋摹本 。 遼博藏本卷后有明代畫家文徵明長跋， 定為真跡 。 此卷不論從內容或形式看， 都較成功地了人物的內心精神世界， 呈現出各自不同的性格特征 。 此圖從畫風分析， 也較符合宋·黃伯思《東觀余論》中所說的“博陵之筆縝細”和米芾《畫史》中陳述的“皆著色而細”的記載 。 據此， 這幅作品雖定為宋人摹本， 但以此來衡量閻立本的藝術成就， 以及鑒賞中唐以后的人物畫風格， 有一定的參考價值 。
畫面有五位人物， 中間坐著一位和尚即辨才， 對面為蕭翼， 左下有二人煮茶 。 畫面上， 機智而狡猾的蕭翼和疑慮為難的辨才和尚， 其神態維妙維肖 。 畫面左下有一老仆人蹲在風爐旁， 爐上置一鍋， 鍋中水已煮沸， 茶末剛剛放入， 老仆人手持 “茶夾子”欲攪動“茶湯”， 另一旁， 有一童子彎腰， 手持茶托盤， 小心翼翼地準備“分茶” 。 矮幾上， 放置著其它茶碗、茶罐等用具 。 這幅畫不僅記載了古代僧人以茶待客的史實， 而且再現了唐代烹茶、飲茶所用的茶器茶具， 以及烹茶方法和過程 。
該畫描繪了唐太宗遣蕭翼賺蘭亭序的史事 。 東晉大書法家王羲之于穆帝永和九年（ 353 年） 三月三日同當時名士謝安等 41 人會于會稽山陰 （今浙江紹興）之蘭亭， 修祓禊之禮（在水邊舉行的除去所謂不祥的祭祀） 。 當時王羲之用絹紙、鼠須筆作蘭亭序， 計 28 行， 324 字， 世稱蘭亭帖 。 王羲之死后， 蘭亭序由其子孫收藏， 后傳至其七世孫僧智永， 智永圓寂后， 又傳與弟子辨才， 辨才得序后在梁上鑿暗檻藏之 。 唐貞觀年間， 太宗喜歡書法， 酷愛王羲之的字， 唯得不到蘭亭序而遺憾， 后聽說辨才和尚藏有蘭亭序， 便召見辨才， 可是辨才卻說見過此序， 但不知下落， 太宗苦思冥想， 不知如何才能得到， 一天尚書右仆射房玄齡奏薦： 監察御史蕭翼， 此人有才有謀， 由他出面定能取回蘭亭序， 太宗立即召見蕭翼， 蕭翼建議自己裝扮成普通人， 帶上王羲之雜貼幾幅， 慢慢接近辨才， 可望成功 。 太宗同意后便照此計劃行事， 騙得辨才好感和信任后， 在談論王羲之書法的過程中， 辨才拿出了蘭亭序， 蕭翼故意說此字不一定是真貨， 辨才不再將蘭亭序藏在梁上， 隨便放在幾上， 一天趁辨才離家后， 蕭翼借故到辨才家取得蘭亭序， 后蕭翼以御史身份召見辨才， 辨才恍然大悟， 知道受騙但已恨晚， 蕭翼得蘭亭序后回到長安， 太宗予以重賞 。

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