【茶道的主角——中國的文人】對于茶文化的理解向來是仁者見仁、智者見智 ， 既有廣義的理解 ， 也有狹義的理解 。 與茶藝一樣 ， 對于茶文化也取狹義的理解 ， 認為茶文化是茶事活動中所形成的精神文化 。 在茶文化中 ， 飲茶文化是主體 ， 茶藝和茶道又是飲茶文化的主體 。 茶藝無論是內涵還是外延均小于茶文化 。 中國古代的“士”和茶有不解之緣 ， 可以說沒有古代的士便無中國茶道 。
中國文人嗜茶在魏晉之前不多 ， 詩文中涉及茶事的人數寥寥 ， 且懂品飲者只三、五人而已 。 但唐以后凡著名文人不嗜茶者幾乎沒有 ， 不僅品飲 ， 還詠之以詩 。 唐代寫茶詩最多的是白居易、皮日休、杜牧 ， 還有李白、杜甫 ， 陸羽、孟浩然、劉禹錫等;宋代寫條詩最多的是梅堯臣、陸游 ， 還有歐陽修、蘇轍、黃庭堅、楊萬里、范成大等 。 原因是魏晉之前文人多以酒為友 ， 如魏晉名士“竹林七賢” 。 唐以后知識界頗不贊同魏晉的所謂名土風度 ， 一改“狂放嘯傲、棲隱山林、向道慕仙”的文人作風 ， 人人有“入世”之想 ， 希望一展所學、留名干秋 。 文人作風變得冷靜、務實 ， 以茶代酒便蔚為時尚 。 這一轉變有其深刻的社會原因和文化背景 ， 是歷史的發展把中國的文人推到這樣的位置：擔任茶道的主角 。
歷代詩人兼茶人在從事詠茶的創作生活中 ， 在茶道審美的感悟并吟詠中 ， 自然皆離不開亦虛亦靜的精神氛圍與精神境界 。 尤其當心靈世界的靜氛形成之時 ， 則更給茶道審美感悟并詠茶創作營造了最佳契機 。 禪有禪悟 ， 茶有茶思 。 就茶道審美與詠茶創作來說 ， 茶悟出茶思 ， 茶悟出茶情 ， 茶悟出的是不失茶氛的靈氣 ， 茶悟出的是不失茶韻的美感 ， 這一切皆跟所謂禪悟迥乎其異 。 需知 ， 由茶悟而升華 ， 即堪達于無窮美妙的藝術境界 ， 如夢如幻 ， 如恍如惚 ， 如通仙靈 ， 如御清風的詩性境界 。 這正是中國茶道及其審美文化 ， 包括虛靜之美所達到的一種最高精神境界和藝術境界 。

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