他是戰國期間的辯說奇才，他的學說在后宿世千余年中屢遭非議，被認為是離開現實的無用之談，此刻他卻擁有哲學家、邏輯學家、說話學家、符號學家、術語學家及辯說家的多重頭銜 。

說到公孫龍其人，我們起首想到的就是“白馬非馬”這個詞語 。 相信大大都人都是在政治講義上第一次看到這個詞語的，它作為一個“割裂了事物的遍及性與特別性”的反例呈現，意圖證實古代期間人們思惟的局限性 。 然而公孫龍子的“白馬非馬”事實是什么意思，反倒很少有人問津了 。
公孫龍子的自我炒作——“白馬非馬”
“白馬非馬”的故事我們都不目生：有一天，公孫龍騎著一匹白馬籌算出城，可是此日剛好趕上官府下達禁令，只許人出城，不許馬出城，是以公孫龍剛一走到城門口，就被一個守城士兵攔下了 。 士兵說“今天所有的馬都不許可出城！”公孫龍微微一笑，不慌不忙說道：“我此刻騎的是白馬，白馬和馬不是一種工具??！你看，白馬擁有“白”的顏色和“馬”的外形，而馬只擁有“馬”的外形而不具有“白”的顏色 。 擁有兩種特征的白馬怎么會和只擁有一種特征的馬相等呢？所以說，我騎的白馬不是馬，天然可以出城了！”士兵聽了無法辯駁，只得放騎著白馬的公孫龍出城了 。



看完這個故事，我們不得不感慨，若是公孫龍活在此刻這個社會，趙本山小品里的“大忽悠”也要對他甘拜下風 。 公孫龍的這段話，每一句分隔看都是對的，讓人無法辯駁，可是由這些準確的話推導出的結論卻違反了人們的一般認知，在不克不及認可卻也無力回嘴之后，人們就給公孫龍安上了一個“狡辯”的頭銜 。
那么公孫龍的提出“白馬非馬”的理論是為什么呢？真的就是為了把人說暈嗎？事實卻不盡然 。
想領會公孫龍的思惟，起首就要領會公孫龍糊口的時代 。 那時全國大亂，禮壞樂崩，我們知道，“禮”講究的是有序，有序就是所有人各在其位，各司其職，各守其禮 。 而禮壞樂崩的環境下，人們就沒了這種名副其實的概念，實際中“名”與“實”嚴重離開 。 好比士醫生在宴請賓客時利用和皇帝同樣的規格，老婆變節丈夫與他人私通，孩子不守孝道凌虐怙恃等等 。 這樣的社會近況令那時的很多有識之士內心不安 。
孔子作為春秋期間最有名的思惟家，起首提出了“名”這一術語，并倡導“正名”活動 。 此后，諸子百家都起頭插手到“名辯”的海潮之中，儒、墨、道、法等學派紛紛頒發本身有關名實的觀點，不外他們大多是以政治的不雅點來對待名實關系 。 直至惠施、公孫龍，才起頭真正將“名實關系”作為一個專門的邏輯問題加以研究，形當作了“名家”學派，可以說公孫龍子恰是中國古代邏輯的創始人 。



公孫龍創立學說的目標也與其他學者一樣是為了“正名實”和“化全國” 。 只不外公孫龍子走的是一條“另類”的道路，那就是用近似今天炒作的手段讓本身的學說著名四方 。 他別開生面地用“白馬非馬”這一較著有違常人認知的例子引出了本身的不雅點，公然其學說方才鼓起就引來各家的高手來與本身“質辯” 。 一來二去，公孫龍也就跟著“白馬非馬”的不雅點在學術界據有了一席之地 。
近乎完整的邏輯系統
其實，公孫龍提出的“白馬非馬”理論只是他在講堂上給學生演示辯說之術的一個例子 。 他真正的但愿是經由過程這種辯說，練習本身學生的邏輯思維和辯說技巧 。 而他的邏輯根本和在此之上的熟悉論與方式論，倒是在《公孫龍子》一書中進行了完整的闡述，并組成了一個相對完整的邏輯系統 。

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