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日本茶道史略年表( 二 )

茶知識中華茶史日本茶道史略年表


1442
嘉吉二年
珠光進入京都大德寺酬恩庵（今一休庵） ， 從一休宗純參禪 ， 后來得到一休宗純之教外別傳 。
1446
文安三年
珠光向能阿彌學習“立花”（俺判斷是插花或類似活動）和唐物鑒賞之法 。
二、茶道之形成
室町時代后期·戰國時代
1469
文明元年
五月二十三日 ， 奈良興福寺眾徒古市播磨澄胤在其館邸舉辦大型“淋汗茶會” ， 邀請安位寺經覺大僧正為首席客人 。 淋汗茶會是云腳茶會的典型 ， 古市播磨本人后來成為珠光的門徒筆頭 。
1471
文明三年
能阿彌去世 ， 年七十五歲 。 他一生侍奉將軍義教、義勝、義政三代 ， 一掃斗茶會的奢靡嘈雜 ， 創造了“書院飾”“臺子飾”的新茶風 ， 對茶道的形成有重大影響 。 他介紹珠光擔任將軍義政的茶道師范 ， 使得后者得以有機會接觸“東山名物”等高水準的藝術品 ， 達成了民間茶風與貴族文化接觸的契機 。
1481
文明十三年
一月二十一日 ， 大德寺四十六世住持一休宗純圓寂 ， 年八十八歲 。 一休宗純與珠光的師徒之遇是茶道發展史上的重大事件 ， 他授予珠光圓悟克勤墨跡作為印可 ， 標志著日本禪宗思想與日本茶道的融合 。
1490
延德二年
一月七日 ， 將軍足利八代義政去世 ， 年五十五歲 ， 他一生致力于“東山御物”的搜集、編錄 ， 重用、招攬能阿彌、珠光等藝術家和茶人 ， 對茶道發展極力扶持 ， 作出了重要的歷史貢獻 。
1502
文龜二年
五月十五日 ， 茶道的開山之祖村田珠光病逝 ， 年八十歲 。 珠光完成了茶與禪、民間茶與貴族茶的結合 ， 為日本茶文化注入了內核、夯實了基礎、完善了形式 ， 從而將日本茶文化真正上升到了“道”的地位 。
同年 ， 武野紹鷗生于界町 。
1522
大永二年
千宗易（利休）生于界町 。
1525
大永五年
武野紹鷗從界町來到京都 ， 師從當時第一的古典學者、和歌界最高權威、朝臣三條西實隆學習和歌道 。 同時 ， 師從下京的藤田宗理、十四屋宗悟、十四屋宗陳等人（皆珠光門徒）修習茶湯 。
1531
享祿四年
紹鷗聆聽三條西實隆講說藤原定家的《詠歌大概之序》、領悟了和歌與茶湯互通之道 。 其曰：
“情以新為先求人未詠之心詠之”、“常觀念古歌之景氣可染心” 。
1533
天文二年
奈良漆商松屋家的茶事日記《松屋筆記》天之卷開始記錄 ， 松屋三代久政、四代久好、五代久重連續記錄該茶會記 ， 直到寬永年間 。
1537
天文六年
九月十三日 ， 千宗易（利休）受松屋久政邀請來到京都參加茶會 ， 時年宗易十六歲 ， 這是他見于記載的最早茶事活動 。
1540
天文九年
千宗易經北向宗陳介紹成為紹鷗弟子 ， 時年十九歲 。
1548
天文十七年
十二月六日 ， 《津田宗及茶湯日記（宗達自會記）》開始記錄 ， 直到永祿九年五月十三日 。 同月 ， 《宗達自會記》也開始記錄 ， 直到永祿九年一月 。
1549
天文十九年
八月 ， 紹鷗參禪于界南宗寺大林宗套 ， 得到“一閑居士”的道號 。 此后 ， 紹鷗自會與他會的記錄開始多了起來 。
1551
天文二十年
二月三日 ， 今井宗久、津田宗達主持茶會 ， 津田宗及出席 ， 這是茶會記中首次出現津田宗及之名 。
1554
天文二十三年
十月二十八日 ， 今井宗久的茶會記《今井宗久茶湯拔書》（上卷）開始記錄 ， 直到天正十七年五月七日的他會為止（下卷自慶長四年至十九年 ， 為后人追記） 。

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