一、茶之傳入
奈良時代
729
天平元年
二月八日 , 宮中大極殿舉行季度御讀經會 , 盛裝的100名僧侶首次進行了施茶儀式 。
764
天平寶字八年
其時 , 大唐文士陸羽做《茶經》(三卷) , 詳細記述了中國茶的歷史、器具、制法、產地等 , 該著作后來對日本茶道的發生發展有極其重要的影響 。
787
延歷六年
其時 , 藥園“典農寮”開始種植茶葉 , 將茶視為藥物之一 。
平安時代
805
延歷二十四年
高僧最澄從大唐帶回茶種子 , 并在近江坂本日吉神社邊種植 , 這是日本最古的茶園日吉茶園之始 。
806
大同元年
高僧空海從大唐帶回茶種子 , 在肥前長崎開始種植 。
810~824
弘仁年
嵯峨天皇治下 , 日本茶文化的最初高潮“弘仁茶風” 。
815
【日本茶道史略年表】弘仁六年
四月 , 嵯峨天皇巡幸近江唐崎 。 崇福寺、梵釋寺之大僧都永忠為天皇煎茶奉獻 。
六月 , 嵯峨天皇下令在畿內及近江、播磨等國種植茶葉 , 以備每年進貢之用 。
閏七月二十八日 , 空海上《空海奉獻表》 , 內有“觀練余暇 , 時學印度之文 , 茶湯坐來 , 乍閱振旦之書”之句 , 是日本史料中關于飲茶的最早成文記載 。
951
天歷五年
疾病流行 , 僧空也在洛中洛外以茶為藥 , 施救道俗 。
1185
文治元年
僧榮西 , 自宋朝歸國 , 將所攜茶種贈于拇尾高山寺明惠上人 , 并傳授栽培之法 。 拇尾茶味道純正 , 被稱為“本茶” , 其它茶被稱為“非茶” , 后來室町時代的斗茶即以區分本、非茶為主要內容 。
1191
建久二年
榮西二度歸國 , 于登陸后第一站九州平戶島富春院植茶 。 隨后 , 又在肥前背振山靈仙寺種茶(石上茶之起源) 。
鐮倉時代
1211
承元五年
一月三日 , 榮西《吃茶養生記》初稿(上下二卷)完成 。
1214
建保二年
二月三日 , 鐮倉將軍源實朝參拜箱根神社和三島神社 , 歸來醉于宴 , 次日 , 榮西獻茶一盞并《吃茶養生記》一冊 , 實朝飲茶而神清 , 大贊《吃茶養生記》之妙 , 自是茶道大行 。
1215
建保三年
七月五日 , 榮西于鐮倉圓寂 , 年七十五 。
1232
貞永元年
以拇尾茶種植而聞名的華嚴宗名僧明惠圓寂 , 年六十 。
1267
文永四年
筑前崇福寺開山者南浦紹明 , 自宋朝歸國 , 贈送經山寺茶道具“臺子”(茶具架)一式并茶典七部 。 夢窗國師率先在茶事中使用了臺子 , 此后 , 臺子茶式在日本普及起來 。
1332
正慶元年
其時 , 上層武家社會的新趣味、新娛樂“斗茶”開始流行 , 通過品茶區分茶的產地的斗茶會后來成為室町茶的主流 。
室町時代·前期
1372
應安六年
八月二十五日 , 斗茶會的名人、同時也是書院飾的巨匠、唐物茶器鑒賞大家佐佐木道譽沒 , 年七十八 。
1408
應永十五年
五月六日 , “北山文化”的開創者 , 對宇治茶發展起了重要推動作用 , 并以專念收集唐物茶器著稱的室町三代將軍足利義滿沒 , 年五十一歲 。
1417
應永二十四年
六月五日 , 斗茶會的一種“云腳茶會”誕生 , 云腳茶會使用粗茶、伴隨風呂和酒宴活動 , 是日本民間茶活動的肇始 。
1423
應永三十年
茶祖珠光誕生 。
1441
嘉吉元年
六月二十四日 , 室町六代將軍足利義教沒 , 年四十八歲 。 他為了保管唐物茶器 , 起用稀世的藝術家能阿彌 , 對點茶法式的發展有重大推動作用 。
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