神農得茶， 茶業的生產發展從南向北推移， 與中原文化自北而南的傳播相互影響， 互為侵潤 。
陸羽(728～804)《茶經》中記載：“茶之為飲， 發乎神農氏， 齊有晏嬰， 漢有揚雄、司馬相如， 吳有韋曜， 晉有劉琨、張載、祖納、謝安、左思之徒， 皆飲焉 。 ”《神農本草經》載“神農嘗百草， 日遇七十二毒， 得荼而解之”， 這些都是對人類飲茶的最早記述 。 神農氏是南方的一個氏族部落， 當時處于母系氏族社會向父系氏族社會轉化， 采集獵狩向農業和畜牧業過渡時期 。 作為中華民族始祖之一的神農氏并不是一個人， 而是改造自然， 發展農業經濟的先民的集體化身 。 云南高原在幾十萬年前就有人類活動的痕跡， 普洱市的景東、鎮沅、景谷、思茅、瀾滄等地都發現了新舊石器時代的遺址和器物， 景谷縣大石寺至今仍存祭祀神農的遺跡 。 熱帶亞熱帶優越的自然條件使普洱原住民的食物來源偏重于采集業， 這使他們對大自然中各種植物包括茶樹的認識較為深刻， 不難推測， 是他們最早人工馴化栽培了野生茶樹， 然后通過部族之間的交流從云貴高原傳入巴蜀之地， 再向中原腹地擴展 。 濮人是云南高原的原住民， 他們是否也是神農的一個支系？仰或是后人講其發現茶的功勞歸于無所不能的神農了 。
【神農得茶】古代文獻中關于茶最早的記述是東晉常璩(291～361)的《華陽國志》， 其《巴志》中載：“周武王伐紂， 得巴蜀之師……其地東至魚腹， 西至僰道， 北接漢中， 南極黔涪， 土植五谷， 牲具六畜， 桑蠶麻苧， 魚鹽銅鐵、丹漆茶蜜……皆納貢之”， 上述記載證明早在3000多年前的西周時期巴國已利用茶葉， 并且作為貢品進諸周王室 。 那么， 據此推測， 至少在西周時， 茶樹已從云南原產地引種或自然傳播到巴蜀之地了 。 戰國末期， 茶事活動已傳入中原地區， 顧炎武(1613～1682)在《日知錄》中說：“是知自秦人取蜀而后， 始有茗飲之事”， 也就是指戰國末期秦昭襄王滅蜀之后， 茶才從西南傳入中原 。 到魏晉南北朝時期茶樹的種植已向東南地區傳播， 遍及淮河以南各地了 。

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