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寶釵&22條讀后感,告訴你如何讀懂《紅樓夢(mèng)》

品味紅樓,感悟深邃。愛(ài)情的綿綿,情感的真摯。世態(tài)人性的蔚為大觀。更有那邈遠(yuǎn)的遐思,審美的傾注,哲學(xué)的探看,韻味無(wú)窮。
一、賈寶玉是一體兩面的,或曰有兩個(gè)靈魂。一個(gè)是神瑛侍者,一個(gè)是補(bǔ)天棄石。神瑛下凡歷劫是為了提升段位,神仙境界的拔高。石頭下凡卻是為了“享一享這榮華富貴”。兩種目的卻集于賈寶玉一身,這是不是也是人雖兩個(gè),實(shí)為一身?很有點(diǎn)兒悖論的味道。
那些緲遠(yuǎn)的遐思,通靈的慧悟,真摯的愛(ài)情都源自靈河岸邊,三生石畔。那看寶姐姐的白胳膊,和襲人的偷試,金釧的曖昧都來(lái)自石頭的“在那富貴場(chǎng)中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年”的初心。
木石前盟、金玉良緣似乎都跟這塊棄石有關(guān)。但木石前盟的石是靈河岸邊三生石,是絳珠仙草和神瑛侍者的仙界所在。而金玉良緣的玉卻是幻化成美玉的那塊棄石。它戴在賈寶玉身上,是薛家努力想用金鎖配的戴玉的。
二、末世的腐朽、墮落是全方位的。幾千年的累積造就的文化之殤,文明之疾,已積重難行,萬(wàn)馬齊喑。世俗人性的底色就是烏眼雞式的窩里斗。生在這樣的塵世里也是一種悲哀,又無(wú)處可逃。安身立命又是不能改變的人生主題。面對(duì)這紛紜人間,又能以怎樣的姿態(tài)如魚得水,游刃有余?
從某種角度講,黛玉和寶釵就是兩種人生處世的姿態(tài)。或如寶釵做艷壓群芳的牡丹,從容圓滑,機(jī)心重重,立于不敗之地,雍容的走過(guò)人間。或如黛玉的離世之姿,林下之風(fēng),精神清醒、獨(dú)立,永遠(yuǎn)的在水一方。偶然的牽扯人間,也看透一切,哪怕沒(méi)有逃離塵網(wǎng)的辦法,也依然有冰清玉潔的芳心。
寶釵&22條讀后感,告訴你如何讀懂《紅樓夢(mèng)》
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三、傳統(tǒng)文化的這種復(fù)雜性造就了幽微的人性。人是守分從時(shí)適應(yīng)這種氛圍,還是個(gè)性自由凜然有傲骨有意無(wú)意的呈現(xiàn)一種對(duì)抗。入了這種氛圍,人就機(jī)心算計(jì)附體,陷入人情世故的周旋里,慢慢丟了自己,成了文化打造的工具人。
寶釵就是傳統(tǒng)和商人思維熏陶的“完美”,體貼,周到,溫柔敦厚,會(huì)做人達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)的極限。大家都會(huì)被文化浸染,很難突破,也就必然不執(zhí)意反感她,甚至?xí)J(rèn)同她,此所謂人之常情。
黛玉的林下之風(fēng),孤標(biāo)傲世,文化中的“異端”和清流,和周圍相融的地方太少,也就少共鳴和共情。但寶釵的這種集大成的路子,卻包容感化了黛玉。體現(xiàn)了作者復(fù)雜的哲思和美學(xué)精神以及對(duì)世態(tài)人性認(rèn)知的深邃和無(wú)奈。
四、香菱和賈雨村,開(kāi)頭這兩個(gè)人物似兩個(gè)極端。一個(gè)壞的離譜,一個(gè)“傻”的可愛(ài)。以曹雪芹的風(fēng)格,是不會(huì)創(chuàng)造兩個(gè)扁平特色太過(guò)明顯的人物的。這是兩個(gè)有太多喻意的載體,價(jià)值觀、人性的復(fù)雜……都有。作者一生的情思、體悟、審美以及無(wú)奈除了那些姹紫嫣紅,琳瑯滿目的人物群體,更有濃縮的兩個(gè)點(diǎn)。成了萬(wàn)象的生發(fā)點(diǎn),夢(mèng)的源頭。
五、賈府的表面好一幅其樂(lè)融融。丫環(huán)們的生活質(zhì)量超過(guò)了寒薄家的小姐。在追求物質(zhì)的大腦來(lái)看,無(wú)所謂尊嚴(yán),平等,那怕斥責(zé),端人家的碗,服人家的管。這個(gè)理深入人心,幾成人間至理。
這是封建教化的效果,何況賈府是標(biāo)準(zhǔn)的禮教之家。但是風(fēng)雨總在陽(yáng)光后,刺骨的寒涼驚醒了現(xiàn)實(shí)。金釧、晴雯還有“該死”的尤二姐……脈脈溫情的面紗讓某些人只看到了繁華,其樂(lè)融融,以及小老婆的風(fēng)光。禮教的殺人,那也是一種充滿尊重的家風(fēng)。
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六、若論風(fēng)神俊朗,有誰(shuí)比得過(guò)萬(wàn)人迷潘安,那又是個(gè)什么貨色。更有陳世美的才高八斗,蔡京的書法是壓過(guò)蔡襄的。風(fēng)流俊杰,天下有的是,給他們附會(huì)一段才子佳人的神話更是博大精神的文化傳統(tǒng)的獨(dú)門絕技。