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永陵石刻|永陵石刻樂伎與成都古代音樂

考古傳統(tǒng)樂器永陵石刻

永陵石刻|永陵石刻樂伎與成都古代音樂
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彈豎箜篌樂伎
永陵石刻|永陵石刻樂伎與成都古代音樂
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吹觱篥樂伎
永陵石刻|永陵石刻樂伎與成都古代音樂
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彈箏樂伎
成都城內(nèi)的永陵為五代時(shí)期前蜀皇帝王建的陵墓，昔傳為漢代司馬相如或諸葛亮的撫琴臺(tái)，后于1942年挖防空洞時(shí)始發(fā)現(xiàn)其廬山真面目 。
永陵墓室采用地面起拱筑墓，為中國僅見的地上帝王陵墓，封土高14米多，直徑70米，周長225米 。墓室由雙重石券十四道砌成，共分三室 。中室為全墓主室，系放置棺槨之所；后室有石床，上置王建石刻像 。
“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”
二十四伎樂聞名于世
王建墓以棺床四周精美的唐代宮廷樂舞石刻著稱中外 。這組石刻共24幅，棺床南面刻舞蹈者二幅，彈琵琶、執(zhí)拍板的樂伎各一幅 。東面刻擊正鼓、齊鼓、和鼓、吹笛、觱篥（音畢麗）、拍板、羯鼓、鞉（音桃）牢雞婁鼓、答臘鼓、毛員鼓十幅 。西面刻吹篪（音馳）、吹排簫、彈箏、吹小觱篥、彈箜篌、吹葉、吹笙、史貝、擊銅鈸、擊羯鼓十幅 。這組精雕細(xì)琢的石刻，不僅工藝上具有極大價(jià)值，而且是研究成都古代音樂和樂器的寶貴資料 。
在我國隋唐時(shí)代，邊疆各民族和中原內(nèi)地的音調(diào)曾融匯成著名的燕樂 。燕樂的興、起，對(duì)于華夏傳統(tǒng)音樂的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用 。永陵石刻的這支混合樂隊(duì)，正是五代時(shí)期演奏燕樂的宮廷樂隊(duì)的真實(shí)寫照，其生動(dòng)的畫面，令人嘆為觀止 。
唐代教坊舞蹈分為兩大類，一是舞姿雄捷的健舞，諸如劍器舞、胡旋舞等；另一類是軟舞，舞姿輕盈柔曼，諸如霓裳羽衣舞、春鶯囀等 。輕拂長袖，翩翩起舞的石刻舞伎所表演的恰是柔媚的軟舞，引游客神思飄逸 。其余22個(gè)樂伎，操弄著近20種樂器，姿態(tài)各別，形神各異，栩栩如生，呼之欲出，正合奏著精彩的古代樂曲 。在諸樂伎演奏的樂器中，數(shù)量眾多首推鼓，有“右擊以杖，左拍以手”的正鼓和全用手拍的毛員鼓，有以指揩之的答臘鼓，有兩杖并擊的羯鼓 。
作為中國最古老的樂器之一，鼓在遠(yuǎn)古時(shí)代就出現(xiàn)了 。傳說黃帝時(shí)期，人們?cè)谟懛ヲ坑鹊膽?zhàn)爭中，曾九戰(zhàn)不勝，后受神示，建造了八十面“夔牛鼓”，在隆隆的鼓聲中，軍士們士氣大振，最終擒殺蚩尤 。在那莽莽蒼蒼的時(shí)代，不僅祭祀、歌舞離不開鼓，報(bào)時(shí)、報(bào)警也靠鼓聲傳播 。
【永陵石刻|永陵石刻樂伎與成都古代音樂】進(jìn)入封建社會(huì)后，鼓是統(tǒng)治者征戰(zhàn)的精神支持，更是他們宮廷生活中享樂的樂器 。在民間，寺廟中的晨鐘暮鼓，也讓百姓們得到精神的寄托，更不用說節(jié)日中舞獅奪彩、龍舟競發(fā)之際那喧天的鑼鼓帶給人們的歡樂了 。
最早的鼓以瓦為框，兩面布革，謂之土鼓 。到了商代，已出現(xiàn)銅鼓 。隨著歲月推移，鼓類逐漸增多，唐代時(shí)達(dá)盛期 。羯鼓在唐代為八音之首，它的聲音清脆明快，在眾多鼓聲中給人以強(qiáng)烈印象 。正是“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲” 。面對(duì)永陵石刻樂伎，透過歷史的煙塵，我們能感受到中國鼓那永恒的律動(dòng) 。
“卷葉吹為玉笛聲”
吹奏樂器多達(dá)七八種
在石刻樂隊(duì)中吹奏樂器有七八種之多，既有周秦以來的笙、笛、排簫、篪，也有邊疆少數(shù)民族的觱篥、吹葉、吹貝等 。其中的篪，是中國周代以前就流行于社會(huì)的一種橫吹管樂器 。有關(guān)這種樂器最早的文字見于《詩·小雅》：“伯氏吹塤，仲氏吹篪” 。古代成語“塤篪之交”則象征著中國古代文人們一種高尚、純潔、牢不可破的友誼 。