今天解讀老子《道德經(jīng)》第四章。





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圣人的無為之治，是天道之治。
第四章的內(nèi)容，和前面第三章，上下銜接，要回頭看上文，才能理解下文。
《道德經(jīng)》第三章，老子說：“是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！?br /> 在這里，老子講到圣人之治，是“無知，無欲，無為”之治。
圣人是誰？
圣人，不是特指某一個具體的人，而是指有道之人。從道家的角度看，道家的圣人，應(yīng)該是指真人，得道之人。
圣人之治，是用天道的法則去治，道法自然，無為，而無所不為。





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歷史上的有為之治，是人道之治。
老子《道德經(jīng)》的思想，也傳承了《易經(jīng)》的本源思想。易經(jīng)講天、地、人三才，三才屬性有陰陽，所以有六極，也就是易經(jīng)的六爻。
圣人之治，道法自然，是天道之治。
和歷史上的帝王之治不一樣，比如說，西漢的“文景之治”、唐朝“貞觀之治”等等，這些盛世之治，屬于人道之治，有為之治。
當(dāng)天人合一，人心和道心合一，這是圣人之治。而歷代的統(tǒng)治者，都是打打殺殺，勝者為王，敗者為寇，互相斗爭，然后上去的。所以他們的統(tǒng)治，達(dá)不到圣人之治的境界，是人為之治。
無為，而無所不為；有為，則稍遜一等。
歷史上的有為之治，即人道之治，總是分分合合，興盛衰退，改朝換代，沒有長久的。
讀老子的《道德經(jīng)》，我們應(yīng)該明白，天道和人道，運行法則不同。





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圣人的無為之治，是什么樣子？
緊接著，老子在《道德經(jīng)》第四章，就詳細(xì)描述，圣人的無為之治，是什么樣子？怎么樣做，才能達(dá)到“為無為，則無不治”？
老子用這句話回答：
“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存?！?br /> 無為，是順其自然。
那么自然，是怎么運作的？
宇宙之中，有兩股正反的力量，在互相沖和，從而衍生萬物。像一個太極的運轉(zhuǎn)，“反者道之動，弱者道之用”。
這個“反”，也可以理解為“返”。
道家說：“順為凡，逆為仙?！?br /> 我們都是凡人，宇宙順時針運轉(zhuǎn)的法則，生萬物，就是我們凡人生活的這個世界，你前后、左右、上下看看，六合之內(nèi)，就是你看見的樣子，以及看不見的暗物質(zhì)的總和。這是“順為凡”。





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求道之人，與天爭命，是逆行的。
【 湛兮！《老子》：當(dāng)一個人不被欲望迷惑本性，則可以洞見天地，明察宇宙】“逆為仙”，是指修行人，求道之人，與天爭命，是逆行的。
凡人是多多益善，富貴，錢財，年輕，貌美，樣樣都想要，這是“順為凡”；修道之人，則是在心中不停地做減法，斷、舍、離，把名利、榮譽，物質(zhì)，看得很輕，拿得起，放得下，都可以減去，能舍得。
有舍，必有得。得到什么？
莊子說：“其嗜欲深者，其天機淺?！?br /> 凡人欲望大，心性被欲望、妄念遮住，所以天機淺，洞察不到天機。而修道人，做了減法，不斷減去、清空嗜欲，慢慢地，就反轉(zhuǎn)了，“嗜欲淺者，天機深”。

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