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世說新語研究史論|吳冠宏：筑夢踏實的“世說學”——劉強《世說新語研究史論》新評( 六 )

世說新語世說世說學引論劉強


[7] 劉強提到：“涉及‘世說學的就有五篇 ， 其中直接以《世說》標目者兩篇 ， 分別是《別解》與《別解》 ， 這些論文 ， 體現了研究者的功力和見識 ， 為魏晉學術及名士人格的詮釋打開一途徑 。 ”見《世說新語研究史論》 ， 第394頁 。
[8] 王能憲之作在1992年 ， 楊玉成之作在1999年 ， 見劉強《世說新語研究史論》 ， 第164、391頁 。 劉強將楊玉成之劉辰翁的評點學研究置于“《世說》接受學”研究之中 ， 只是良莠不齊之研究成果名目的羅列而已 ， 至于此一研究方法如何“漸趨自覺” ， 如何“日臻成熟” ， 若能深究楊作底蘊 ， 便能真知其關鍵所在 。
[9] 《玄解以探新——中“時論”之示例考察與延展》一文 ， 最初曾發表于臺灣《中山文與哲學報》第19期 ， 2011年 ， 后收入拙著《從儒理到玄義——與之詮釋理路的探索》（臺北：新文豐 ， 2017年）一書 。
[10] 《余嘉錫以史評進路箋疏的現象考察》（《東華漢學》第8期 ， 2008年）、〈余嘉錫箋疏世說新語之詮釋特色及其文化意義初探〉（《成大中文學報》第22期 ， 2008年）、《魏晉“方正不阿”及“與世委蛇”之人物論述的探索——從余嘉錫箋疏
[11] 龔斌《序》 ， 見《世說新語研究史論》 ， 第1頁 。