世說新語研究史論|吳冠宏：筑夢踏實的“世說學(xué)”——劉強《世說新語研究史論》新評 |世說新語研究史論|劉強|有竹

2019年底，同濟(jì)大學(xué)劉強教授《世說新語研究史論》（復(fù)旦大學(xué)出版社2019年版）一書問世，這是他長期深情耕耘、積沙成塔的大作，可視為其圓成“世說學(xué)”大夢的重要里程碑。緊接著，他編著的《世說新語資料匯編》三大冊（鳳凰出版社2020年版）亦于次年出版，并入選該年度的“蘇版好書” 。

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《世說新語研究史論》，劉強著，復(fù)旦大學(xué)出版社2019年12月版。
猶記其當(dāng)年在臺灣出版的《一種風(fēng)流吾最愛——》（臺灣麥田出版社2011年），從“靈性”“人性”“詩性”三個面向為大家介紹《世說新語》這部“看似史而超越史，不是詩而勝似詩，并非哲學(xué)而富含哲學(xué)氣質(zhì)”的偉大經(jīng)典， [1]兼有靈活生動之推廣介紹及深厚扎實之學(xué)術(shù)底蘊的優(yōu)點，閱覽的讀者或?qū)W者都被劉強的文采及學(xué)養(yǎng)給吸引了。
流暢的文采緣自他過人的才情，至于如何造就這般深厚扎實的學(xué)術(shù)功力呢？就必須一探其投入《世說新語》的學(xué)術(shù)生命史了。
早在上海師大就讀研究所時，劉強即跟隨六朝學(xué)名家曹旭教授撰寫《世說》相關(guān)的碩士論文，后就讀復(fù)旦大學(xué) ，更在駱玉明教授的指導(dǎo)下完成博士論文《世說學(xué)引論》（上海古籍出版社2012年版）。
“世說學(xué)”這一個概念，雖由明代的王世懋先行提出，但至劉強此書的誕生，提出“世說學(xué)”可分為四大系統(tǒng)（版本、校注、評點、續(xù)仿）、四個分期（史學(xué)、說部、小學(xué)、綜合）、六大分支（文獻(xiàn)學(xué)、文體學(xué)、接受學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)），方始奠定“世說學(xué)”專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)宏規(guī) 。 [2]
其后劉強又憑著豪情壯志以及一路的積極奮進(jìn) ，全方位的投入與經(jīng)營， “世說學(xué)”終于在人文學(xué)界綻放出可觀的熱度。除了不斷有論著成果出版之外，近幾年他更號召海內(nèi)外的專家同好們，在河南師大、南京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)陸續(xù)舉辦三屆“世說學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會” ，今年八月底第四屆年會也將在洛陽師范學(xué)院隆重開啟。放眼“世說學(xué)”未來的發(fā)展，當(dāng)是精彩可期的；如果說當(dāng)代對“世說學(xué)”貢獻(xiàn)最大的學(xué)者為劉強教授，應(yīng)該也沒有人會反對吧！
學(xué)界鐘愛《世說》及魏晉名士者甚夥，但像劉強這樣由“世說癖”通向“論語學(xué)” ，而又能持之以恒地經(jīng)營兩領(lǐng)域者，并不多見。
凌濛初的《世說新語鼓吹》為第一位有意識為《世說》做“會評”者，朱鑄禹《世說新語匯校集注》則可視為當(dāng)代《世說》會評的第一人；若就《世說》的評點學(xué)而言，長期被遮蔽的劉應(yīng)登，應(yīng)有首創(chuàng)之功，且不減劉辰翁在此足以扮演的宗師角色。

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《有竹居新評世說新語》
2013年劉強又出版《有竹居新評世說新語》（岳麓書社2013年版），該書承傅錫壬視《世說》為“新論語”之說，嘗試透過評點的形式，致力在會通儒道、融合仁心與玄心的突破上。如同他近幾年不時從《世說新語》探源至《論語》而自謂“雙語教學(xué)”般，這樣的轉(zhuǎn)變亦滲透在《世說新語研究史論》對歷代“世說學(xué)”的評述中。
從“附錄一”所收《歸名教與任自然——研究史上的名教與自然之爭》一文，所謂：“從‘任自然’向‘歸名教’的漸次回歸，不僅是中古數(shù)百年歷史及政治發(fā)展之已然，恐怕也是對這一時代的學(xué)術(shù)研究及詮釋解讀的必然歸宿。 ”甚至出現(xiàn)大別于常見的“在任自然與歸名教的二元對立與博弈中，從來就沒有出現(xiàn)過一邊倒的局面”的說法， [3]豈不正揭示他從“任自然”走向“歸名教” ，進(jìn)而會通自然與名教的發(fā)展軌跡？

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