那么ERCW一書中有關(guān)慣例的道德屬性的論證是否成立呢？
成立 ， 但不完善 。 特別是書中有關(guān)人類社會互惠合作的論證存在缺陷 。 所幸的是 ， 薩格登教授在經(jīng)過三十多年之后 ， 在大量的實(shí)驗(yàn)結(jié)果的基礎(chǔ)上 ， 補(bǔ)完了這一方面的內(nèi)容 ， 這就是他于2018年出版的《利益共同體》（The Community of Advantage）一書 。 該書是ERCW的續(xù)篇 ， 補(bǔ)充論證了“人類為什么會合作”這一問題 ， 并在“合作原則”基礎(chǔ)上提出了“互利原則” 。 該書認(rèn)為：市場交易是人類社會合作關(guān)系生成之最為關(guān)鍵的機(jī)制；市場本身不僅具有道德 ， 而且那些圍繞慣例成長起來的道德正是在市場交易中應(yīng)運(yùn)而生 。 在薩格登教授看來 ， 這是他撰寫過的最好的兩部著作 。
那么其中的道德爭議是否解決了呢？
仍然沒有 。 其實(shí)薩格登教授的道德論本質(zhì)上還是休謨哲學(xué)的繼續(xù)——他并不否認(rèn)這一點(diǎn)；只要是休謨式的道德論 ， 便不可避免地會因?yàn)槠鋺岩烧摿龆艿街肛?zé) 。 但是筆者認(rèn)為并不能因此否定認(rèn)ERCW一書獨(dú)有的價(jià)值：我們應(yīng)當(dāng)去思考每一種“好的”道德觀點(diǎn) ， 而不是反對或贊同這樣那樣的道德立場 。
更重要的是 ， 通過本書我們可以知道：制度是一種穩(wěn)定的行為模式 。 所以 ， 制度并非是他人強(qiáng)加于我們身上的 ， “好社會”是每一個(gè)人行為的結(jié)果；“壞社會”也是每一個(gè)人行為的結(jié)果 。
透過極度克制和理性的文字 ， ERCW要求我們“既要想一想從每個(gè)其他人的視角來看待這個(gè)世界 ， 會是什么樣的；又要想一想從我們自己的視角來看待這個(gè)世界 ， 會是什么樣的 。 但是我們沒有被要求去思考 ， 從某種普遍意義上來說 ， 善是什么 。 我們也沒有被去要求思考 ， 如果我們都去遵循并非我們實(shí)際所遵循的慣例 ， 這個(gè)世界會變成什么樣子” 。

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