前幾年有一檔電視節目《客從何處來》 , 邀請學者易中天、馬未都等文化名人 , 通過對先祖足跡的尋找 , 探討一個古老的哲學命題“我從何處來 , 往何處去 。 ”我們的祖先 , 是否真實存在過?我們的祖先 , 走過一條什么樣的道路 , 才來到我?許多人從四面八方走來 , 在道路上相遇 , 帶著各自的人生理想 , 趕赴一場生命的盛宴 , 拐一過彎 , 便消失在歷史的塵煙里 , 撫古嘆今 , 徒增“前不見古人 , 后不見來者 , 望天地之悠悠 , 獨愴然而涕下”之幽情 。 這一排排青石 , 便是祖先的遺物 , 在這段前人走過的古道中 , 我們看到了祖先是有跡可尋的 , 人世間每一個生命都有來龍和去脈 。
時代落幕 , 石頭受盡了風寒 , 蜿蜒古道今還在 , 不見匆匆趕路人 , 時代發展到今天 , 交通運輸已不再依靠車馬和人力 , 古道被廢棄也是大勢所趨 , 是社會發展的必然結果 , 但我們和我們的祖先必將永遠在同一條道路上 , 我們從祖先處而來 , 亦歸于祖先 。
人類總在不斷開辟新的道路和廢除陳舊道路的路上 。
3. 故人從廢墟中復活
沿路前行六百多米 , 至一山坳之中 , 地圖上顯示地名為小托里 。 一處并不寬闊的平地 , 四周山石嶙峋 。 在一處廢墟中 , 可見“瓦破椽摧” , 可見許多一米多長的方形條石 , 倒臥在草叢藤蔓里 , 有幾塊雕刻有文字 , 依稀可見“一九鄉甲首既革所官選派九人總框掌造”“羅開來 , 羅洪誠 , 居住豐樂”等字樣 。
粗重的巨木門框倒塌在茅草中 , 隱隱露出黑灰的骨架 , 木檐木柱仍未完全腐巧 , 橫七豎八插在草叢里 , 地上可見黃色泥土堆積 , 應是土坯磚的殘留 , 許多殘損瓦片與青磚散落四處 。 根據石柱上的文字痕跡和木料的腐朽情況分析 , 此建筑物倒塌的時間并不久 。 為此 , 特意釆訪了當地的老人 , 得知這里曾經是解放后新建的伏口茶場所在地 , 倒塌建筑所用木料建材 , 大部分來自于山腰中的樂善亭 , 倒塌時間不超過三十年 。
樂善亭并不在小托里 , 而在湘安古道伏口段中途的半排上 , 據說是一處茶亭 。 當地人對樂善亭遺址如今只留下荒草都深表遺憾 , 幾乎都是同一句話:“如果樂善亭保存至今…… ”
時間是單行道 , 無法兜轉 , 無法假設 , 在上個世紀以舊為恥的年代 , 崇向物以致用 , 在那個火熱的時代 , 將一座近乎空置無用的茶亭移建發揮作用 , 是最好的結果 。
那就說說樂善亭吧 , 這應該是湘安古道最具有人文價值的一個點 , 據說現遺址中仍有一塊碑記 , 上面有復修樂善亭的文字記載 , 經過考古學家考證 , 原文如下:
“自縣城東行六十里 , 至久澤平 。 自久澤平二十里 , 至伏口 。 此二十里中 , 罔嶺迴復 , 沙草巖松 。 拳曲黃赪 , 居戶罕稀 。 往往夕日西墜 , 霧雨冥合 , 輿馬迷亂 , 剽掠有聞 。 而其地通三面:南上衡寶 , 東度長沙 , 北繞資江下洞庭 。 行旅之繁 , 爭萃于斯 。
道光乙未 , 賢侯蔡公構造茗亭 , 以飲喝者 。 見亭而棟 , 辟為崇廈 。 祠關社繆 , 于是循嶺上下 , 煙火增密 , □□□焉 。 鄉先達陶文毅、羅文僖止憩其間 , 嘉念闕功 , 皆有題墨 , 距今七十年矣 。 歲時不飭 , 瓦破椽摧 。 闕君濱池、羅公圣和等 , 慨善舉之不可墜 , 賢侯之惠不可忘也 , 乃募資重建 , 并開通涂徑 , 欹裂峻險 , 剷石平之 。 環亭前后 , 各嬴十里 。 經始于癸卯六月 , 至甲辰仲冬 , 始克蕆事 。 計費緡七百七十有奇 。
嗟呼!古者道路亭舍 , 原有專官 , 條狼氏、野廬氏、合方氏 , 遂師侯人司險之職 , 皆以掌巡郊野 , 除治不利 , 迄秦而廢 。 然□制有官寺 , 鄉亭漏敗 , 墻垣陀壞 , 猶令自劾 。 自魏晉后 , 官治民而不治地 。 所謂道路亭舍 , 所民之自為 。 而民之中 , 賢而急公者又少 。 于是道路穢塞 , 亭舍頹絕 。 歐西人以游歷過者 , 至以此詆為半教之國 。 乃深嘆中國古先圣王之法 , 非不善 , 而后世自失其傳 。 致啟歐西人之侮者 , 舉類此也 。 然則是役雖小 , 中國之大 , 使皆推此意 。 行走亦何苦 , 而不可雪哉!蔡侯往矣 , 羅闕諸公 , 儻能心知其意乎?
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