兩代|不用花泥也可以插花，兩代非遺傳承人重現(xiàn)李漁筆下的東方撒藝傳統(tǒng)|兩代|筆下|張超|技法|王蓮

“撒”是什么？
在中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)中， “撒”是一種花材固定方法，明清之際，李漁在《閑情偶寄》一書中首次提到了這一技法。
截取數(shù)段植物的莖段并將其卡在器皿的端口中，端口即被莖段分割成不同形狀的孔洞，在孔洞中插入花材，即可通過(guò)撒技法達(dá)到固定的目的。
相較于不環(huán)保的花泥、尖銳且沉重的劍山， “撒”取材簡(jiǎn)單又環(huán)保。但由于資料稀缺且難學(xué) ，這項(xiàng)技法很長(zhǎng)一段時(shí)間僅存于書本之上。后經(jīng)反復(fù)推敲，得出“撒”的許多制作形式，諸如一字撒、十字撒、V字撒、井字撒等。
一次偶然的“失敗”使得傳統(tǒng)插花國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、中國(guó)傳統(tǒng)插花協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張超入了撒藝研究的坑，通過(guò)實(shí)踐復(fù)原撒藝，還獨(dú)創(chuàng)了很多撒的技法。
因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)插花的熱愛，如歌花集創(chuàng)始?兼主理?、中國(guó)插花撒藝傳承?胡曉娃與張超相遇，把東方撒藝帶到嶺南落地生根。她將粵劇、木棉花等嶺南元素與插花藝術(shù)相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)插花更多意蘊(yùn) 。

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張超、胡曉娃合作作品《幸福花開英雄城》。
始于熱愛
“半路出家”成開門弟子
胡曉娃與插花的故事始于熱愛。
她并不出生于插花世家，家人不是醫(yī)生就是老師。 1991年，從師范院校畢業(yè)后，順理成章地成了一名教師。由于父親喜愛楹聯(lián) ，幾乎每天都會(huì)創(chuàng)作一副楹聯(lián) ，受此熏染胡曉娃從小便對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣，尤其喜愛描寫花卉的詩(shī)詞。
后來(lái) ，她偶然間接觸到插花，從此一發(fā)不可收。那段時(shí)間，胡曉娃選擇停薪保職，游歷北京、上海、廣州各地學(xué)藝，閱讀各個(gè)門類門派與插花有關(guān)的書籍。中華花道、西式花藝、日式小原流，那些有名的老師她都去拜訪過(guò) ，但一開始“學(xué)的都是皮毛，沒有系統(tǒng)化” 。

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如歌花集創(chuàng)始?兼主理?、中國(guó)插花撒藝傳承?胡曉娃在插花。
妹妹在北京生活，母親時(shí)常在北京、廣東兩邊跑，胡曉娃在北京的時(shí)間多一些。有一次胡曉娃在一個(gè)展覽認(rèn)識(shí)了張超，首次接觸到“撒藝” 。正巧2006年張超在北京創(chuàng)立了東方撒藝傳統(tǒng)插花學(xué)校，此后每年寒暑假她都會(huì)帶著孩子去北京，說(shuō)是“回娘家” ，其實(shí)是去學(xué)習(xí)插花，幾乎是十次、二十次往北京跑。泰斗級(jí)插花大師王蓮英、秦魁杰，好幾次見到胡曉娃就問(wèn)“你怎么又來(lái)了” 。
在接觸了諸多插花門類后，胡曉娃發(fā)現(xiàn) ，相較于西式插花的濃艷、熱烈，中國(guó)傳統(tǒng)插花有著古典繪畫特有的留白，極具意境。
“插花的技法很有趣，但花材背后的文化更吸引我。早在隋唐時(shí)期，傳統(tǒng)插花便包含文人插花、民間插花、寺觀插花和宮廷插花四大類。越去探究，就越覺得文化之博大精深，可能一輩子都學(xué)不透。 ”在胡曉娃看來(lái) ，插花也好，撒藝也好，雖然都是匠心工藝，但要真正被歷史記錄下來(lái) ，需要有更為深厚的文化來(lái)承載。
下定了決心，胡曉娃決定將傳統(tǒng)插花作為主攻方向，正式向張超表達(dá)了拜師學(xué)藝的想法。那時(shí) ，張超的師傅王蓮英已有80多歲了，再拿起剪刀做撒不太方便，撒藝的探索實(shí)踐主要由張超負(fù)責(zé) ，但他卻很謙虛，覺得自己不夠資格開門收徒。

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兩代|不用花泥也可以插花，兩代非遺傳承人重現(xiàn)李漁筆下的東方撒藝