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|石中元:綠色文學(xué)縱橫談( 三 )


生態(tài)文學(xué)不把人類的利益作為價值判斷的終極尺度 , 并不意味生態(tài)文學(xué)蔑視或反人類 。 恰恰相反 , 生態(tài)的整體利益是人類的根本利益和最高價值 。 人類只有不把自己作為自然的中心 , 才有可能逐漸遠離生態(tài)危機 。 克服現(xiàn)代化的輕率和功利 , 將生態(tài)意識和自然倫理精神深深地嵌入到人類文化中 , 或許 , 生態(tài)作家的使命和責(zé)任就在這里 。
中國的古代文學(xué) , 或隱或顯著生態(tài)文學(xué) 。 “道法自然” , 以老子為代表的道家著作 , 可看作是最早的生態(tài)文學(xué) 。 中國現(xiàn)代作家 , 往往忽視古代文學(xué)傳統(tǒng) , 那種天人合一的美學(xué)意境 , 僅能在沈從文等少數(shù)作家、詩人那里窺見 。 現(xiàn)代社會 , 生態(tài)問題越來越突出 。 生態(tài)文學(xué)的終極關(guān)懷——為天地立心 。 尊重自然、順應(yīng)自然 , 才能解決人類與自然的根本沖突 , 人類社會才能持續(xù)下去 。
2.綠色著作拾萃
引言:對自然和生命的深刻體悟、對家園毀損的生存危機、對現(xiàn)代生活觀念的反思 , 激勵著許多作者、讀者投身于生態(tài)環(huán)境保護中 。 正是眾多綠色出版物的傳播 , 催生了綠色思想 , 傳播了綠色精神 , 促成了環(huán)境保護運動的興起 , 也在一定意義上延緩了某些環(huán)境劫難的發(fā)生時間 。 在此收錄的綠色著作 , 管中窺豹、可見一斑 。
(1)《綠色經(jīng)典文庫》 。 從1997年始 , 吉林人民出版社分期分批出版了《綠色經(jīng)典文庫》總計16冊 。 第一批推出的11部綠色經(jīng)典 , 中國作品3種:馬寅初《新人口論》、曲格平《我們需要一場變革》、徐剛《伐木者 , 醒來!》 。 外國作品8種:梭羅《瓦爾登湖》、利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》、卡遜《寂靜的春天》、康芒納《封閉的循環(huán)——自然、人與技術(shù)》、聯(lián)合國人類環(huán)境大會《只有一個地球》、羅馬俱樂部《增長的極限》、世界環(huán)境與發(fā)展委員會《我們共同的未來》、都寧《多少算夠——消費社會與地球的未來》 。 第二批5種:《我們的國家公園》、《自然之死》、《自然的終結(jié)》、《哲學(xué)走向荒野》、《新文明的路標》 。 (注:詳情可見吉林人民出版社《綠色經(jīng)典文庫》)
(2)《大自然的權(quán)利》羅德里克·弗雷澤·納什著、楊通進譯、青島出版社2015年版 。 美國學(xué)者羅德里克·納什的《大自然的權(quán)利》一書崇拜自然 尊重生命 。 書中認為 , 大自然開始進入天賦權(quán)利的范疇之中 , 人類擺脫了民族主義、種族主義和性別岐視的枷鎖之后 , 應(yīng)該向“物種岐視主義”和“人類沙文主義”宣戰(zhàn) 。
(3)《與孩子共享自然》作者[美]約瑟夫·克奈爾著 , 郝冰譯、九州出版社2014年11月版 。 美國著名的自然教育家約瑟夫·康奈爾 , 致力于利用和促進共享自然的理念和活動 。 《與孩子共享自然》暢銷50多萬冊 , 并被譯成15 種語言 , 其余還有《探索大地之心》、《傾聽自然》、《美麗就在眼前》等著作 。
(4)《中國荒漠植物圖鑒》、中國林業(yè)出版社 2012年10月版
|石中元:綠色文學(xué)縱橫談
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盧琦、王繼和、褚建民主編的《中國荒漠植物圖鑒》是一部全面、系統(tǒng)描述我國荒漠植物的專業(yè)圖鑒 , 共收集荒漠維管束植物76科291屬610種 , 對每種植物的形態(tài)特征、分布、生境和利用價值等進行描述 , 利用彩圖對植物生境、枝葉、花果、種子等整體和局部特征進行了展示 , 為準確鑒定、識別物種 , 提供了方便條件 。
本書特點是收集的荒漠植物種類較全 , 覆蓋沙區(qū)地域較廣 。 涉及自然地理范圍包括烏蘭布和沙漠、騰格里沙漠、巴丹吉林沙漠、庫布齊沙漠、古爾班通古特沙漠、塔克拉瑪干沙漠、庫姆塔格沙漠、柴達木盆地沙漠、毛烏素沙地、渾善達克沙地、科爾沁沙地、呼倫貝爾沙地及其周邊地區(qū);生境類型包括沙漠、沙地、戈壁、低山、山前平原、鹽堿地等;行政區(qū)域主要包括內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、寧夏、青海、陜西、遼寧等省(自治區(qū)) 。 該書的出版 , 反映了20年來荒漠植物種質(zhì)資源調(diào)查研究方面的最新成果 , 是對《中國沙漠植物志》和《中國高等植物圖鑒》的重要補充 。